关于实践的思考（1）

那个“大他者”虽然客观上依然在施加效力，但是现如今的“后现代式的”（现代式的）主体却早已以一种犬儒的姿态对待其（大他者）。他们在现实中的表现就是采取“阴谋论”的态度。

然而，阴谋论者坚持阴谋论时从来不会觉得“阴谋论”本身也是个阴谋。他们既然可以反思现实并将其设定为“阴谋”，但却不能继续反思他们对于其为某种阴谋的揣测，他们把他们以为的信以为真，他们仅仅卡在了这个环节。

由于缺乏大他者的律令，主体也就缺乏自我认同，越是缺乏自我认同也就越渴望寻找某个客体可以帮助其构建自我认同。这实际上是一种属于我们这个时代的主体的普遍症状，齐泽克认为需要一个“实践”来客服它。

黑格尔在阐述由道德向伦理过渡时举过这样的例子：

新教徒因为他们难以忍受内心的空虚而转而回到天主教的怀抱——他们再次完全地、彻底地屈服于权威，即黑格尔所说的“宁愿在这客观性中降为仆从”。由此我们可以发现，当自我意识缺乏大他者的禁令时容易陷入对于秩序的渴望——具体体现为:自恋（自卑）以及认为自己没有盲从的盲从。

问题在于我们既然选择了做自由的主体就应该坚持下去，而不应该崇拜客观性。

正如王公贵族不会因为其身份显赫就会得到上帝的救赎一样，盲目地回归教会的怀抱并且装作虔诚地完成宗教仪式也同样不会得到思想上稳固的东西。我们需要的是真正的实践，这样的实践是伦理的，在这样的实践中包含着善的原则。也就是说我们应该在我们的实践中去体现我们的意图、去体现那善的理念，而不是抱着“我通过这几次实践就可以成为道德圣人了”的心态。