【史海拾贝】《禅缘》

     

            宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。

            一生几许伤心事，不向空门何处销。

       

       开元二十年（公元732年）

       父亲离世较早，母亲博陵崔氏虔诚奉佛30余载，吾之名与字皆为母亲所起，源于一本佛书，一段故事，一位智者。

      名与字连之即为“维摩诘”，出于《维摩诘所说经》，亦是母亲所钟爱之经书。

      其梵字为“विमलकीर्ति”，由वि（没有、无、不）与मलकीर्ति（污垢）组并，意思即为一尘不染、洁净无垢之意。

       吾虽喜好佛理，但所学禅法不重文字，此如天书般的梵文，在下不过一知半解，姑且写之罢。

      天竺的维摩诘居士与文殊菩萨辩论佛法，折服众人，其说主观修行为重，则虽有资生而实无所贪，虽有妻妾而远离五欲。

        不离世间生活，证悟佛法所在，提倡 “人不二法门”，生死与涅槃、有相与无相、有知与无知等一切分别平等不二。

        由此不二法门，可得无生法忍，远离一切烦恼妄想，进入涅槃境界。

        维摩诘居士游戏人生，享尽人间富贵，而又精通佛理，住世而出世。

        母亲本意兴许只望洁净有智，安康喜乐，却不知此名此字此意，缘系吾之终生……

　   鄙家是河东的名门望族，祖父是朝廷乐官，据母亲所语，吾总角之年便通晓乐理，随便拿起一件乐器就能奏出旋律。

　  母亲擅画，父亲通文，得益这般的耳濡目染，自小便多才多艺。

　   此光景甚是短暂，吾九岁时父亲因病离世，自此家道中落，母亲遣散奴仆家眷，变卖房产，开源节流，维持生计，带吾等兄妹六人苦返娘家。

　　尽管荣华不再，母亲的教子大业却并无放下，吾与家弟写稿卖画，添贴家用外，也使吾等诗画愈加精炼。

　　十五那年，吾长途跋涉奔赴长安应试，书生意气，才华横溢，写下了四首《少年行》，至爱便是：

　　新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

       相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

　　而此后，吾小有名气。

        少年得志，春风得意，走马长安，带着满腔热情，势必立愿在长安闯出一片天。

　　繁华人场中站稳足跟，上到王公贵子，下至市井百姓，吾宛似炙手可热之艳红山芋，能书善画，精通音律，整日通告不断，思乡之愁也油然而生。

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

        遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

       听传已年过耄耋的乌荼国密法高僧善无畏大士，前时上奏圣人，请求回国，却被优诏不许。可这四大皆空，六根清净的天竺高僧思乡念国吗？抑是有师愿需为，抑是欲助吾神州之慧传回天竺。

       吾只心生敬仰，但不明密教，不从其师，故无从得知……

　　而此时，吾刚过十七。

　  游历几年后，吾廿一岁，名气愈盛，重回长安，以一琵琶曲《郁轮袍》撼感岐王李范与玉真公主，荣获举荐，彼年科考，一举夺魁。

　   开元九年，长安锣鼓喧天，在下身骑白马，插花游街，好一个熠熠生辉的状元郎。

       此后，吾被封为太乐丞，掌管宫中音乐和礼仪。

　   那年长安，一首名曲旋律婉转，家喻户晓，人人传唱，名曰《相思》：

　   红豆生南国，春来发几枝。

       愿君多采撷，此物最相思。

　　木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

       鄙人可谓是成也音乐，败也音乐—— 一切都源于那场小小的伶人舞狮。

      “黄”与“皇”谐音，意味九五至尊，宫中有规，黄狮只可于圣人在场之时方可舞动。但小臣赶排戏目，伶人舞伎若在圣人龙座之下失错出丑，礼部吏部不知多少大人连坐，不得已之下，吾本是尽职尽责，却被佞臣添油加醋，传入圣人耳中。

  　初涉官场便飞来横祸，年少有为却远谪济州，一位长安乐官飞流直下，落了个司仓参军。

       枯燥好在太平，倒活得通透，得失荣辱更是日渐看淡。

     开元十四年（726年），幸得贵人相助，终离济州司仓参军任。

       开元十六年（728年），吾隐居于淇上。

      开元十七年（729年），吾受挚友引见，拜长安开化坊大荐福寺成道光禅师之俗家弟子。

       道光禅师是当时闻名天下的高僧，不仅道行高深，亦是能文会诗的智者，吾在这里与道光禅师既结了佛缘，又是文人与文人之间互相结缘。

       禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。其先有特有流，若实有蜀。盖子孙为民。大父怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。其季父荣，为道士，有文知名。

      禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。家颇苦乏绝，去诣乡校，见周、孔书，曰：“世教耳。”誓苦行求佛道。

       入山林，割肉施鸟兽。炼指烧臂。入般舟道场，百日昼夜经行。

       遇五台宝鉴禅师，曰：“吾周行天下，未有如尔可教。”

      遂密授顿教，得解脱知见。舍空不域，既动无眹。不观摄见，顺有离觉。

      毛端族举佛刹，掌上断置世界。不睹非咎，应度方知。

      得其门者寡，故道俗之烦而息化城，指尽谓穷性海而已。

     焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二，凡三十二夏。

       以大唐开元二十七年五月二十三日，入般涅槃于荐福僧坊。门人明空等，建塔于长安城南毕原。

     人天会葬，涕泗如雨。禅师之不可得法如此。其世行遗教，如一切贤圣。

       维十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。

       铭曰：

       呜呼人天尊！全身舍利在毕原。

       不久便请辞回乡，与妻团聚，吾夫妻二人琴瑟和鸣，安稳度日。

      而立之年，终于快有个儿子了，如此大喜，足以冲淡之前所有的不悦。

　　可偏偏，岁月不想轻饶，生产之日，妻子难产，一尸两命。

　　中年丧妻，老年无子，吾誓不再娶，孤独一生，喜林中静坐，感鸟语花香，或抚琴唱和，一时诗情起，写下黄雀痴。

                           《黄雀痴》

      黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。

      一一口衔食，养得成毛衣。

      到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。

      薄暮空巢上，羁雌独自归。

     凤凰九雏亦如此，慎莫愁思憔悴损容辉。

 

                   无有可舍，是达有源；

                   无可空住，是知空本；

                   离寂非动，乘化用常。

                   在百法而无得，

                   周万物而不殆。