《野客丛书》 宋 王楙 （一）

汉再受命之兆 元城先生在夏至这天和弟子讨论阴阳消长的道理，说“所谓的事物如果发展太过快太过顺利的话，其实是预示衰败的开始。” 弟子请教说“汉宣帝甘露三年，呼韩邪单从稽侯犭册来朝，这时候的汉朝可以说是极鼎盛时期。这一年，王政君被皇太子宠信，在甲观画室生下刘骜，刘骜为世嫡皇孙，这是新室代汉的预兆，而且此时正是夏至，也是一阴开始生起的时候。” 元城先生说“但是汉朝再受命，预兆是在汉景帝生长沙定王刘发那个时候啊。”因为光武刘秀是长沙定王的后代。 我个人以为长沙定王刘发那个时候，汉朝再受命的迹象已经开始萌芽，但不是大家所认为的征兆。说是征兆的人，可有见程姬所避这件事吗？ 当时汉景帝召程姬，程姬有所避，而让唐姬代替她。有所避，按颜师古的说法，是当时程姬来月事。汉景帝当时也喝醉了，把唐姬误认为程姬，之后唐姬怀孕。汉景帝才知道“哦，原来那晚幸的不是程姬”，后来唐姬生了儿子，取名为发。“发”，是指错谬的意思。要是那个时候程姬无所避，汉景帝没喝醉的话，唐姬能被景帝幸了？程姬的避，加上景帝的醉，你看就是这么凑巧，这是天意啊。 杜牧之有诗描述这件事，说“织室魏豹俘，作之太平基，误置代籍中，两朝尊母仪，光武绍高祖，本系生唐儿。”若要推导，可能要扯很远。 班史略于节义 班固的史记对于一些节义之事，有过多的疏略，比如纪信因为诳楚而被烧杀，这件事没记录；还有，周苛因为骂项羽而被烹死，因《周昌传》略载。这些是班固的过失，但是有些人的名字依然流传后世。 郑某因为先人郑君曾经跟随项籍，因而他也辅佐项籍，项籍死后，郑某归属汉朝，高祖那时候下令“凡是项籍以前的部下，都名为籍。”郑某不肯，高祖采用那些改名为籍的人，封他们为大夫，将郑君驱逐，这件事可读《郑当时传》的首篇。 朱建的儿子出使到匈奴，匈奴王单于不遵守礼节，朱建的儿子当场骂单于，被单于杀死，这件事可读《朱建传》尾篇。可惜书里面没详细说名字，只是称呼郑君、之子，确实无法知道是谁。 昭帝刚登基时，宫殿中发生一事，霍光召来符玺郎（符节令属官,掌管玺印符节。）求玺，符玺郎不肯把玉玺交出，霍光过去抢夺，符玺郎按住剑说“臣的头你可以拿走，但玉玺无法从我这里夺走。”霍光很欣赏他，第二天，皇帝下诏增此符玺郎二秩（ 指二品官）。这位符玺郎不但没名字，连姓氏都没有，真不知道这位符玺郎到底是谁？ 这些人的事迹，是风教之本，可以激励后人，所以我特意记录下来。之后，我考证《唐世系》，了解到郑君名荣。 欧公讥荆公落英事 某些文人要是遇不到好机遇，便会通过写文章来表述自己的志向，文章里面所说的意思往往会出现违反物理的说法，来表明造化不可测。 比如屈原的《离骚》说“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这是屈原用兰花比喻自己仰上而生，兰花根本无坠露却说有坠露；秋菊是在枝上干枯，根本没有什么落英，但却说有落英，这就是违背物理的说法。我是如此的憔悴，让心放浪于楚泽之间，所以这样的词句很适宜。之后贾谊路过湖南，作赋凭吊屈原，有莫邪为钝这样的词句。 张平子的《思玄赋》有一句子说“珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。”词句的意思与前面二公相似，都是伤心。古人寄托事物表达心意，大都如此。 本朝王荆公作“残菊飘零”这么个句子，也是遗传先辈的写作方法。欧公（欧阳修）写诗讥讽，荆公知道后，说“这正是说明欧九有不认真学习的过失。”后人也因此以为欧公此回踢到铁板，却不知道其实欧公另有别意。 欧公很博学的一个人，《楚辞》这类眼睛经常看，耳朵经常听的辞句，怎么会不知道呢？他之所以如此，是很用力在讥讽王荆公所借用的落英上，用它来说明荆公得意时所作的那些事，可以说是从三代开始从没见过有人做过这样的事，以落英这样违反物理来比喻不可如此作为，所以诗说“秋英不比春花落，为报诗人子细看。”这句是欧公希望荆公观察正常的物理，不要老是把反的当成正的。 文帝露台 汉文帝曾经打算造一座露台，他召来工匠为他设计、估算成本，后上报要百金。皇上说“百金，是十户人家的收入。我经常因为先帝造那些豪华的宫室而感到羞耻，为何如今我也要这样子！” 我去考校汉朝的一金是一万钱，露台耗资大概千缗，按理来说根本无损汉文帝的恭俭之德，文帝一听到他所要造的露台，要消耗大概十户人家的收入，便打消念头，真是位爱惜天下之财的人。看翼奉疏里说“文帝欲作一台，度用百金，重民之财废而不力，其积土基至今犹存。”如果按照翼奉疏的说法，是兴工辇土建造露台的地基，在听建造露台材料汇报时，因感念耗资不小，停止因自己的私念而劳民伤财，从中可知文帝为何贤明。 兰亭不入选 《遁斋闲览》说“我季父虚中认为王右军的《兰亭序》因为这句‘天朗气清’是描写秋景，而无法入选，我认为是因为‘丝竹筦弦”重复。” 我个人以为不是，因为“丝竹筦弦”，是出自《前汉 张禹传》；而“三春之季，天气肃清。”可以去看蔡邕的《终南山赋》；这句“熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。”可以在潘安仁的《闲居赋》找到；“仲春令月，时和气清。”见张平子的《归田赋》。怎么可以说春天没有天朗气清的时候呢？ 右军的这一篇，是直接描述当时情景，抒发真率之会趣。修禊（古代的祭祀之一，在某个月中的“除”日进行，用以祈福、禳除灾疠）之际，恰好遇到天宇澄霁，神高气爽的天气，右军以为这样的天气在春天很少见，便毫不隐瞒地描述出来，不像现在的某些文人专门缀缉文词，强行使用华丽之语描写春天以图美观。右军这样的文章之所以不入选，是因为搜罗不及，不是因为有什么过失而不入选的。 我后来读吴曾的《漫录》，他也引用《张禹传》作为证据，为右军不入选辩解，他的意思与我差不多。只是后来说右军是延续《汉书》过失，这说法就荒谬了，《汉书》里的词句怎么会有过失呢？ 高帝弃二子 很多前辈以为《晋史》有很多过失，有些甚至诞妄，对后辈起不到教育作用。比如邓攸遭遇贼人，为了保全大哥的孩子，放弃了自己的孩子，他儿子不服，邓攸便将他绑缚在道路旁。邓攸这样的作法可以说已经泯灭了人的天性，这么可恶还能是贤人吗？ 我读高祖与项羽在彭城大战，高祖被项羽打败，当时形势非常紧急，他在逃走时抛弃了鲁元公主、惠帝，夏侯婴将二人抢救载回。高祖因此大怒，要杀夏侯婴以及抢救鲁元公主、惠帝的人，共十多人。按照我的意思是，既然自己没能力保护好自己的孩子，在不得已的情况下放弃孩子，孩子被他人所救，这应该是一极大幸事，高祖为何断然欲斩他们呢？这属于天性残忍的人。 高祖岂止对自己的两个孩子残忍，对他父亲也很残忍。当时项羽将太公放在烧沸的大锅上，此时烈焰灼人、热水翻滚极为可怕，太公无地措身，高祖一副优游逍遥不关己的样子，说出要分一份羹，这样的话他都能说出口，说明其人恬不之愧。还好项羽听从项伯的劝导放了太公，万一项羽一生气，将他父亲煮了，高祖要怎么办？后人读到项羽没有煮了太公，都认为高祖的心理素质过硬，不知道这哪里是心理素质过硬，完全是幸运而已。 古者男女相见无嫌 古时候虽然内外防患很严，但是并不阻碍男女间相见，结亲家也不会专门找自己熟悉的人，更不会去打探对方贵贱。 田延年将废昌邑告诉杨敞，杨敞恐惧得说不出话。田延年起身穿衣，杨敞的夫人赶紧从东箱过去告诉杨敞。田延年穿好衣服后，与杨敞的夫人聊天，根本不像现在的避嫌。不但平常人如此，高贵的人也是这样。 周昌曾经在高帝举办宴席的时候进入汇报事务，此时高帝正抱着戚姬，周昌见了急忙避开。高祖要废除太子，周昌在朝廷与高祖争辩，吕后在东箱偷听他们的谈话，她看见周昌便跪下道谢说“要不是您，太子就要被废了！” 文帝在上林，他所宠幸的大臣与皇后并排坐，盎前引而却之。郅都服侍景弟到上林，贾姬在厕，景帝以眼睛示意郅都去看看，郅都不肯前去。之前郅都不过是大臣却与贾姬坐在一起，这几乎可以说是僭了；后来贾姬处溷秽之地，景帝示意人臣前往探视，这不就是太过轻慢了嘛！估量这是人之常情，似乎也没什么不对，我以为不是溷厕之厕。《史记》谓如厕，是没有根据的。 东箱 《周昌传》说吕后在东箱偷听，《司马相如传》说青龙蚴蟉在东箱，《金日磾传》说莽何罗袖刃从东箱上，《晁错传》说错趋避东箱，《东方朔传》说翁主起之东箱，《前汉书》东箱率多用竹头。颜师古注解说寝室的东西两室都称为箱，因为房子的外形像箱箧。《尔雅》以及其他的书写为东西厢，并从序头，以为是廊庑。其实都是一个意思，只是所写的字不同而已。在《埤苍》说“箱，是序的意思，也可以写为厢。”《礼记》是写东箱。 炎凉世态 炎凉的世态，从古代到现代都是如此。 廉颇任赵国将军时，每天都有宾客来访，可以说亲朋好友每天都会来关心问候他；后来廉颇被罢免将军的职位，宾客都不来了，亲朋好友都尽量避开他；再后来廉颇又复原职，那些宾客又上门道贺，廉颇说“退去吧，我不想见你们。” 宾客说“您怎么这么没见识呢！世俗的交往之道难道不是这样：您有权势，我们就跟您混；您没权势，我们不和您混。世道本来就这样，你为何生这么大的气呢？”廉颇竟然无力反驳。 孟尝君任齐国宰相时，每天都有宾客来访，可以说大家每天都会来关心问候他；他被废黜的时候，宾客都不来了，大家都尽量避开他；后来又重新任宰相，宾客又来了，孟尝君说“你们这帮人还有脸来见我？” 宾客说“有生必定有死，这是事物发展的原则。人有钱有权，自然身边会有很多人簇拥；那些没钱社会地位低贱的人，肯定没什么人愿意与他来往，世事原本就是这样。您难道没见过人们到市场赶集吗？白天市场您要进去必须侧肩争门，太阳落山之后经过市场的人哪位还进去，不是人们白天喜欢市场晚上讨厌市场，是人们所期望的东西不在那里而已。” 孟尝君听了，急忙招呼大家进来。 翟公事正也遇到这样的情况，翟公任廷尉时，人们是挤着进他家见他；他被罢免时，门外可设爵罗（捕雀的网）；后来，翟公再任廷尉，人们又开始上门了，翟公写字贴在门上，道“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。客固薄矣，翟公何怪之有？惜乎无有以二客之言告之？”《说苑》也记载了这句话，改为“一浮一没，交情乃出。” 张杜酷恶之报 张汤、杜周都是武帝时期的酷吏，这是班固所记载的，大概可以说就是事实，张汤后来被杀，杜周得以幸免，同样的恶人却有不同的报应。 我开始有些疑惑，我去读《史记》，看见褚先生说“田仁检举三河时，河南、河内太守是杜周的儿子，他们都被抓入狱杀死。”我这才相信祸福果然无法逃脱。一般来说善恶报应，不会发生在自己身上，大多会祸延在子孙身上。 张汤无法躲避灾祸便报应在自己身上，杜周逃过灾祸，但是这灾祸便延续到他儿子身上。这么明显的祸福报应的事例，怎么能不相信？ 现在我经常看见一些官员以为自己很厉害，杀个人罚个人没什么，虽然在执行期间足以快一时之意，可报应往往在不久的将来到来，不要去探讨这因果报应是否必然，但读张汤、杜周二人的遭遇，至少可以生起一些警示吧。 班固说杜周，只说他的两个儿子为河南、河内郡守，而且皆执行酷暴手段治理，没说此二人最后怎么样了，肯定不能逃脱，因为他们后来也因此而被杀死，难道班固有隐恶之意乎？ 我考校《唐 世系表》，杜周有三个儿子分别为延寿、延考、延年，才了解到任河南、河内郡守的是延寿、延考。《唐 世系表》只说小儿子延年，没记载延寿、延考，因此我在这说明下。