袁行霈《中国文学史》卷一笔记（五）秦汉~
《孟子》《庄子》等先秦说理散文
记事散文，国别体，纪传体，是记人记事，而说理散文，是议论文吗？不想查了，往后看吧
论语的价值在于简短语言传达深刻的道理
老子探讨的是抽象的形而上学的哲学思想，不过缺乏充分展开的论述
墨子当中虽然还是语录体，但是每一篇都围绕一个论题加以论述
而荀子韩非子的专题论文，标志着说理散文的成型
哈哈，所以嘛，结论就是，说理散文就是议论文啦
哲理散文是对人生自然的认识，政论散文是阐述政治主张和学术观点
屈原和楚辞
简直要骄傲的不行了，。。。其实呢，这是不对的，生在中国，就像是能把这历史浩大披挂在身上当个炫耀品一样。。。。太虚荣和空了。。。。就跟说“我**亲戚一年赚几百万”。。。这跟自己有毛线关系。。。。。。不过，学习还是很可以的^_^
中国文学史上第一位伟大的诗人，屈原
西周为主的诗经，和战国的楚辞，果然是江山代有人才出，各领风骚数百年
长江中下游在东晋和南宋时应才开始大力繁荣，在之前应该都是被视为“蛮夷之地”，在战国的时候，个人觉得中原文化普及度不是那么广泛吧
巫风蔓延，果然，少数民族，岭南山林，很难移风易俗
当时看战国地图，的确觉得楚国超广阔的
不过所谓蛮夷。。。。原来也就到湖南北部，跟两广无关。。。。霸蛮的湖南也是挺赞的
楚国从楚庄王的强盛，到楚怀王的衰落，更对比出了秦国的开挂
确定楚辞里是屈原所作的，23篇，23篇，就奠定了他在文学史上无可比拟的地位，这真的是，是真名士自才华！
离骚，应该是遭受忧患，骚，是忧患的意思，国风是各国曲调的意思，风骚其实不能具体解释，而是代指诗经离骚，代指才华横溢吧^_^
因为爱国，所以不能离，性格决定命
运，但是性格也成就了他，所以，经历一切去修自己的道，道中生，道中去。。。。。。
不过人真的是很难由于他人而改变的
刚则易折，过洁世同嫌
屈原的高洁，他的才华，他的不遇，被流放。。。。千古人感的，是自身，有的是担忧，有的是遭遇，世间之外没有旁人，只有我们自己吧，隔着时空的共鸣，而且能给精神慰藉，他如此才华，如此爱国，如此高洁，如此具象。。。。足以自比了。。。。。。
诗经相比，身份具体，遭遇具体，文学是文人的世界，相较于底层人民为吃穿而劳苦，没很多空哀叹，文人是有时间和有情绪的，精神的寄托，显然是文学的灵魂，而不仅仅是现实
香草美人的比兴
终于来到第二篇，秦汉篇啦！
总绪论
屈原和宋玉开创了赋的先河，铺陈华丽，宽广疏阔，美哉壮哉！
秦朝的短暂，对文学可能是。。。。算了，不懂就不用瞎说了
吕氏春秋，李斯
大汉是第一个开辟了西域的王朝，一系列的名将名战，惊心动魄，而且，这还都是对外征伐的
汉代学五经，诵辞赋，浓郁的文学氛围，造就了一批文人，汉初的作家在诸侯处生成，集体创作辞赋，以文会友
上有所好下必甚焉，汉武帝都喜欢辞赋，东汉还创办了鸿都门学培养文人
盛世之下，文必自信。之前听了马克思漫漫说，第一课就提出了一个问题，为什么亚当斯密和马克思只隔了百年不到，国富论和共产党宣言传递的对资本主义的前途却截然相反，因为亚当斯密的一生，都在工业革命的浪潮下见证着经济繁荣科技进步生产力不断提高，而马克思正好赶上了两次经济危机，见证的都是艰难的社会境况，社会环境对人的影响不言而喻
汉初时文学主要是总结秦亡的经验，到了汉武帝时，开始从历史批判到关注现实，到东汉，又开始批判现实
文人从独立到依附到独立，而整个社会意识从鬼神到理性的趋势，道佛并没能使得作品中更多的虚幻，文学作品是士的产出，他们接受的知识处于的境况是可上可下的，并不是没有的选的，所以不需要依赖精神慰藉，道佛更多普济的是下层穷苦劳动人民吧
再说两汉的采诗制度，应该很受了周朝的采风影响吧
两汉是经学昌明的时代，汉武帝罢黜百家独尊儒术，经学博士就很多了，还有太学，西汉3000，东汉30000.。。。。这是人口爆炸还是教育普及？
汉代的辞赋过于铺陈，解经过于繁琐，太学也导致因循守旧过于重师教，而到东汉，由繁入简，五言最终取代了辞赋，成为新的文坛霸主体裁
文学在霸权集中的朝代很容易就变成了工具，以儒家的伦理道德来框定一切，而司马迁的突破，是由于其自身经历所致，不可复制
赋是介于诗歌和散文之间，诗的散文化，散文的诗化，汉赋既有四言，又有五言和七言
新体赋，司马相如的长门赋，卓文君的闻君有两意故来相决绝，本来都想不起来汉赋有啥作品了，东汉时的班固两都赋是听说过，木有看过
叙事散文，司马迁的史记，纪传体史书
东汉五言诗的古诗十九首，五言古诗进入成熟
第一章，秦及西汉散文
李斯。。。。。。。唉
贾谊，想起《秦皇》中说起他，那是散文高手，过秦论就是典范
淮南子，跟老子思想相近，无为而治，不过骈文是什么个文风？后面学到再记吧
西汉散文以政论为主，成就也最高，个人认为是很理所当然的，世道蓬勃而上位有道时，是男儿都要建功立业啊，哪还有很多功夫去伤怀啥的，都是朝气蓬勃的青年，意气风发，很正常
而世道日下，上位无门的时候，才会哀叹伤怀的
第二章，司马相如和西汉辞赋
唉，看到对司马相如的评价，他有非常高的社会责任感，所以屡次为武帝重用，而东方朔自视甚高，举止随意，就被“蓄之”，人之常情啊人之常情
那卓文君的眼光还是杠杠滴，分析里也没有说长门赋是给阿娇写的啊。。。。正史可能就是这样？
通过子虚赋和上林赋的结构，司马相如显然情商超高，不过能以凤求凰引动卓文君，说明这位大家真的是洞察人心的高手，他根据劝说对象的性格，先赞后谏，让被谏的武帝欣然接受，这绝对是位通达高人，写出千古绝调
武帝之后的汉宣帝，也是位思维清晰的主，明主则人才出
杨雄过于注重审美，使得其讽谏之意大家都看不出来。。。。。。。。前期极力赞司马相如，后期就否定。。。。。。。这个嘛，就这样吧
司马迁和史记
政论散文和辞赋，历史散文，汉代成就最高的散文家，渊博学识、思想深邃
给他n个赞
第四章，两汉乐府诗
两汉乐府，太乐主管祭祀，雅颂古乐，乐府是以楚声为主的流行曲调，武帝立乐府，至成帝末年乐府800人，哀帝罢乐府
看了几篇乐府诗介绍，东门行，妇病行，孤儿行，唉
贫穷富贵，男女爱情，与诗经类似，当然也是不同的
一直都不知道上邪是汉乐府呢
两汉的赋，班固，两都赋，东都赋。。。。其实还有印象的
班昭(约49—约120),一名姬,字惠班,扶风安陵人(今陕西咸阳)。班彪之女，班固、班超之妹
这家绝对是才子基因
蔡邕，字伯喈，陈留郡圉县人，才女蔡文姬之父，东汉时期名臣，文学家，书法家
世代大家。。。。。。。
张衡不仅是天文学家，也是文学家，归田赋是汉代第一篇成熟的骈文
骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝。古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
第六章，汉书及东汉散文
班固的汉书的第一部纪传体断代史，一般被与史记司马迁并列
史记记录的秦汉交替时的英雄战将和谋士，而汉书记录的是西汉武帝景帝的法律经术文学儒生，公孙弘的经历很有启发意义，君王也是人，不会一成不变，起初不喜公孙弘，后来又认可他，数年拜候，所以，以变化的眼光看自己，也以变化的眼光看他人^_^
看完觉得汉书真的是很赞了
吴越春秋是历史演义小说的雏形，这是非正史的演义，以吴越争霸为主线，现代拍电视剧的时代，最常见的是名著改编，因为受众多，其次是历史演义小说基础上各种演变的，其他的基本也都是在各个史书中记载或引用，说实话，现在我觉得，再机制的电视剧人物，就在历史散文里拼拼凑凑就出来了。。。。。。。。
第七章，东汉文人诗
东汉后，五言诗取代了四言赋，七言诗也出现雏形
从班固到秦嘉，百年从初期探索到成熟，即使像班固这样的文豪，初试五言诗依然是质朴为主
古诗十九首是艺术成就极高的文人远行寻求仕途而失意之作，多述说夫妻离别，文字简而美，五言冠冕！
文学史一要完结啦，最后是历史年表，我就下一篇新开了^_^
用一下迢迢牵牛星做封面镇文吧
over~
