浅评“君主专制主义是中国传统政治思想的中心”之观点

        我们都知道经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。

        但在实际历史上，在社会生产力发展缓慢的时期，在生产力的发展不足以突破现有社会关系的阶段，社会运动主要受日常社会利益关系矛盾的驱动。即在特定的时段，经济利益问题主要不是通过经济方式来解决，而是通过政治方式来实现的。政治权力因而得以在相当长的时段内成为社会控制和运动的中心。

        从《从春秋战国封建主形成看政治的决定作用》一文就可以得出中国历史上第一代封建主主要是通过政治方式发展起来的，这是历史上真实存在的实例。

        刘泽华先生还提到：“政治思想……是古代整个思想意识形态中的核心部分。哲学的、经济的、教育的、伦理的等等思想，不仅离不开政治，而且通过各种不同的道路最后几乎都归结为政治。”①

        他的《战国时期的百家争鸣》一文提出先秦时期，诸子百家的政治归宿基本都是君主专制的观点，文章指出：“百家争鸣的实际结果不可能促进政治走向民主、思想走向自由，只能是汇集成一股强大力量，促进了君主专制主义制度的完善和强化”。自此，逐步揭示了中国古代政治思想的专制主义本质。

        以中国传统政治思想的主流儒家政治思想为例进行研究，我们可以发现：儒家政治思想与君主专制主义具有内在的一致性，所谓的民主、民本、“道高于君”等观念，实际上只是对君主专制主义的内在修正，没有从根本上超越君主专制体制。

        而这种局限性并不独属于儒家，古代文献中的“内圣外王”等多种理念都体现了中国古代政治思想的一种通识，在这样的思想体系中显然毫无民主意义可言，因为其宗旨仅仅在于捍卫专制主义王权。

        因此，君主专制主义是中国传统政治思想的中心的观点是有道理的。

        ①刘泽华：《中国传统政治思想反思》前言，天津人民出版社2019年版，第1页。