晋灵公不君

晋灵公不君：（失君道也，以明於例应称国以弑。○弑，申志反。厚敛以彫墙；彫，画也。○敛，力验反。彫【与修饰有关】，本亦作雕【通假】。墙，在良反）

从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫而【现代汉字不常用，古义】熊蹯不熟，杀之，寘【本字本义，置上面是渔网的意思】诸畚，使妇人载以过朝。（畚，以草索为之，筥属。○弹，徒丹反。而音而，煮也。蹯，扶元反。置，之豉反。畚音本，草器也。索，素各反。筥，九吕反）

 

[疏]“宰夫而熊蹯”。○正义曰：字书“过熟曰而”。命此宰夫而熊蹯，其蹯不至於熟，以其违命，故杀之。○注“畚以”至“筥属”。○正义曰：《周礼》挈壶氏“挈畚以令军粮。”郑众云：县畚于廪假之处，畚，所以盛粮之器，故以畚表廪。《说文》云：“畚，蒲器，可以盛粮。”《韩诗外传》云：“鲍焦挈畚采蔬，遇子贡於道。”是畚可以盛粮盛菜，以草索为之，今人犹有此器，形制似筥，故为筥属。过朝以示人，令众惧己。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而後视之，（士季，随会也。三进三伏，公不省而又前也。公知欲谏，故佯不视。○其手，一本作首。溜，力救反。屋霤也）

[疏]“将谏”至“继之”。○正义曰：言二人将欲相随入谏。士季谓盾曰：子是尊卿，今与子俱谏而不入，则莫之能继续为谏。会是卑卿，请先往谏，不入则子继之。○“三进及溜”。○正义曰：溜，谓檐下水溜之处。入门伏而不省，起而更进，三进而及於君之屋溜。言迫於公之前也。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’（《诗·大雅》也。○鲜，息浅反，少也，下同）

夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之’，能补过也。（《诗·大雅》也。衮，君之上服。阙，过也。言服衮者有过，则仲山甫能补之。○衮，古本反）

君能补过，衮不废矣。”（常服衮也）

犹不改。宣子骤谏，公患之，使Θ贼之。（Θ，晋力士。○Θ，仕俱反。音迷，一音五兮反）

晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。（不解衣冠而睡。○辟，婢亦反。盛，音成，本或作成。睡，垂伪反）

退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死也。”触槐而死。（槐，赵盾庭树。○槐音怀，又音回）

秋，九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，（右，车右。○饮，於鸩反。提，本又作祗，上支反。弥，面皮反）

趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。（獒，猛犬也。○遂扶，旧本皆扶，房孚反；服虔注作跣，先典反，云“徒跣也”。今杜注本往往有跣者，嗾，素口反；《说文》云，使犬也；服本作取。夫音扶。獒，五羔反；《尚书传》云，大犬也；《尔雅》云，狗四尺为獒；《说文》云，犬知人心可使者。搏，音博）

[疏]“趋登”至“非礼也”。○正义曰：此言饮赵盾酒，是小饮酒耳，非正燕礼。燕礼：献酬之後，方脱屦升堂，行无爵，非止三爵而已。其侍君小饮则三爵而退。《玉藻》云：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。”郑玄云：“礼饮过三爵则敬杀，可以去矣。”是三爵礼讫，自当退也。提弥明言此之时，未必已过三爵，假此辞以悟赵盾耳。○“遂扶”至“獒焉”。○正义曰：服虔本扶作跣。注云：赵盾徒跣而下走。礼，脱屦而升堂，降阶乃纳屦，堂上无屦，跣则是常，何须云遂跣而下？且遂者，因上生下之言。提弥明言讫而遂，不得为赵盾遂也。杜本作扶，言扶盾下阶也。服虔云：嗾，取也。夫，语辞。獒，犬名。公乃族夫獒，使之噬盾也。《释畜》云：“狗四尺为獒。”是大犬之名，以其使之噬盾，故云：“獒，猛犬也。”盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”（责公不养士，而更以犬为已用）

斗且出，提弥明死之。初，宣子田於首山，舍于翳桑，（田，猎也。翳桑，桑之多荫翳者，首山在河东蒲坂县东南。○翳，於计反。荫音阴，又於鸩反）

见灵辄饿，问其病。（灵辄，晋人）

曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，（宦，学也。○食之音嗣，下同。舍其音舍）

[疏]注“宦，学也”。○正义曰：《曲礼》云“宦学事师”，则二者俱是学也。但宦者学仕宦，学者寻经艺，以此为异耳。未知母之存否，今近焉，去家近。请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，（箪，笥也。○遗，唯季反，下注同。箪音丹。笥，思嗣反）

[疏]注“箪，笥也”。○正义曰：郑玄《曲礼》注云：“圆曰箪，方曰笥。”然则俱是竹器，方圆异名耳，故以箪为笥。郑玄《论语》注亦云“箪，笥也”。置诸橐以与之。既而与为公介，（灵辄为公甲士。○橐，他洛反。而与音预。公介音界）

倒戟以御公徒而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，（问所居）

不告而退，（不望报也）

遂自亡也。（辄亦去）

乙丑，赵穿攻灵公於桃园。（穿，赵盾之从父昆弟子。乙丑，九月二十七日。○攻，如字；本或作弑）

[疏]注“穿赵”至“弟子”。○正义曰：《晋语》云“赵衰，赵夙之弟”。《世族谱》，盾是衰子，穿是夙孙，是穿为盾之从父昆弟之子也。《世本》：“夙为衰祖，穿为夙之曾孙。”《世本》转写多误，其本未必然也。宣子未出山而复。（晋竟之山也。盾出奔，闻公弑而还。○竟音境，下文注同。弑，申志反）

大史书曰“赵盾弑其君”，以示於朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊。’其我之谓矣。”（逸《诗》也。言人多所怀恋，则自遗忧。○大音泰）

孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。不隐盾之罪。○赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。（善其为法受屈。○为，于伪反，注同）

惜也，越竟乃免。”（越竟，则君臣之义绝，可以不讨贼）

[疏]注“越竟”至“讨贼”。○正义曰：哀八年传公山不狃云：“君子违，不適雠国，未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。”注云“未臣所適之国，则可还奔命，死其难”。如彼传文，虽则出奔，臣义未绝，此注云“越竟，则君臣之义绝”者，以仲尼云“越竟乃免”，出竟则免责，明其义已绝也。襄三十年“郑人杀良霄”，传曰：“不称大夫，言自外入也”。去国不称大夫，是为义绝之验，旦受君之命，乃得为臣，今君欲杀已，逃奔他国，君之於臣既已绝矣，臣之於君能无绝乎？董狐云“子为正卿，反不讨贼”，明其威足讨贼，卿位犹在，故责之耳。我以君宠得为国卿，仗君之威，故群下用命，亦既失位出奔，国人不复畏我，国内自有贼乱，非我所能禁之。故越竟得免，由义绝故也。不狃之言，谓已以他故出奔，非是君欲杀已，闵其宗国，宜还救之。昭二十一年，宋公子城以晋师救宋，是其事也。襄二十七年传曰：“崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁於野，以丧庄公。”彼是公之宠臣，去国而行君服，岂复责无罪而将见杀、逃窜而行免死者，皆令反服君乎？《礼·檀弓》曰：“穆公问於子思曰：‘为旧君反服，古与？’子思曰：‘古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？’”是言去国虽同，本情有异，不可以一概论也。宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。（黑臀，晋文公子。○臀，徒门反）

[疏]注“黑臀，晋文公子”。○正义曰：《周语》单襄公云：“吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以黑，曰“使有晋国’，故命之曰‘黑臀’。”《晋世家》：“成公者，文公少子，其母周女也。”壬申，朝于武宫。（壬申，十月五日。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。○较音角）