《哲学小辞典·儒法斗争史部分》5.11 《荀子》
【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】
11、《荀子》
战国末期著名唯物主义者、杰出法家荀况的著作。它反映了中国奴隶社会行将崩溃，封建社会即将形成的前夜，荀况同以孟轲为代表的儒家路线进行斗争的情况。
《荀子》一书是后人所编。据历史记载，荀况的著作在汉初流传的有三百二十一篇，现存三十二篇。
《荀子》集中反映了荀况反对礼治、主张法治的思想。荀况认为“法者，治之端也”[1]。他虽也讲到“礼”，但对“礼”作了新解释，赋予封建等级制的内容。他说礼的作用是“断长续短，损有余，益不足”[2]，剥夺奴隶主贵族的财产和权力，按照地主阶级的利益，进行再分配。这和孔丘复辟奴隶制的周礼，有着本质区别。他又提出“尚贤使能”，“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚”[3]。根据这个原则，“贤能不待次而举，罢不能不待须而废”[4]，破格提拔有才干的人，坚决罢免无能的“蠢才”。卿相士大夫可以降为庶人[5]，“庶人”可以成为卿相士大夫。他积极宣传新兴地主阶级统一全中国的思想。认为“一天下，是又人情之所同欲也”[6]，统一天下是人心所向。从而有力地打击了儒家主张的“世卿世禄”和分裂割据的复辟路线。
《荀子》批判孟轲的“法先王”，提出“法后王”。指出社会是不断前进的，一代胜过一代。他说“欲观圣王之迹，则于其桑然者矣，后王是也”[7]。荀况称颂确立了法治的秦国：“威强乎汤武，广大乎舜、禹”[8]，秦国的威力比商汤、周武王统治的国家强，国土比舜、禹统治的国家大；地主阶级的后王，超过了奴隶主阶级的先王。“法不贰后王”，“法贰后王谓之不雅”，建立新的国家制度，如果背离后王，就要走上邪道。他说：“才行反时者死无赦”，对用“才能”“德行”搞倒退复辟的人，要坚决实行地主阶级专政。他一针见血地揭露孟轲“法先王”的反动实质，是“呼先王以欺愚者”，其目的在于“乱世”，即“乱”新兴地主阶级的“世”，复辟奴隶制专政。在“法先王”盛行的战国末期，荀况敢于针锋相对地提出“法后王”的鲜明口号，是他的一大功绩。
《荀子》突出地反映了荀况的唯物主义哲学思想。荀况反对天命论，主张“制天命”。认为“天有常道”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”[9]。天就是自然界，按照自己固有的规律运动着，同社会的乱治、人间的富贵贫贱和吉凶福祸，没有必然联系。他反对孟轲的“天人合”，主张“明于天人之分”[10]。要把“天”和“社会的人”分清，认为“天命”不可怕，可怕的是“人祆[11]”，即奴隶主阶级的反动统治。他还进一步提出“戡天”、“制天命而用之”[12]的人定胜天的光辉思想，这充分体现了新兴地主阶级在上升时期生气勃勃的战斗精神。荀况关于“天”的唯物主义观点，有力地批驳了唯心主义天命论，否定了儒家鼓吹的“死生有命，富贵在天”、“畏天命”、“顺天者昌，逆天者亡”的反动说教。《荀子》反对唯心主义的先验论，主张唯物主义的反映论。认为人有认识客观事物的能力，人有感觉器官[13]和思想器官[14]，并强调行的重要作用。说：“知之不若行之。学至于行之而止矣”[15]。有力地批判了“生而知之”的先验论。
《荀子》阐述了荀况的经济思想。荀况反对奴隶制的“井田制”，主张“农分田而耕”[16]，“相地而衰征”[17]，按照田地质量好坏征收赋税。提出“务本事”，“省工贾，众农夫”，“罕兴力役，无夺农时”，农业生产是发展社会经济的根本，只有减少搞工商的人，增加农业生产的人，不随便调用农业劳动力，不违背农时，这样国家才能富强。
《荀子》反映了荀况的法家教育思想，反对儒家的“以礼为教”，主张“法教”，用新兴地主阶级的法令、政策、理论、著作为主要教育内容。他提出培养新兴地主阶级的人才，认为“口能言之，身能行之，国宝也”[18]，“口言善，身行恶，国妖也”[19]，要“敬其宝”，“除其妖”。在教育方法上，他反对孔孟的闭门修养，主张在读书中注意接触实际，重视“行”的作用，认为要获得知识，必须与事物接触，“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”[20]。他还强调教育者要以身作则，身体力行。“非我而当者，吾师也”[21]。把正确批评自己的人，当作老师。这都深刻地揭露、批判了儒家的反动教育思想，是对奴隶主阶级意识形态的猛烈冲击。
《荀子》一书还阐述了荀况关于音乐、文学、军事、水利等方面的思想。《荀子》从理论上对以孟轲为代表的没落奴隶主阶级思想进行了一次总清算，是对先秦唯物主义的一次总结，进一步为法家思想路线奠定了理论基础，为新兴地主阶级夺取全国政权作了理论准备。《荀子》一书对以后进步思想家有着重要影响。由于阶级和历史的局限性，书中把帝王统治人民和等级制度看成是天经地义的，他的“性恶论”在反对孟轲的“性善论”方面虽有一定进步意义，但抽掉了阶级性，同样也是唯心主义的超阶级的人性论，书中没有指名批判孔丘，有的地方还保留了儒家思想的痕迹。
注：
[1] 《荀子·君道》。
[2] 《荀子·礼论》。
[3] 《荀子·王制》。
[4] 《荀子·王制》。
[5] 平民。
[6] 《荀子·王霸》。
[7] 《荀子·非相》。
[8] 《荀子·强国》。
[9] 《荀子·天论》。
[10] 《荀子·天论》。
[11] “妖”。
[12] 《荀子·天论》。
[13] “天官”。
[14] “天君”。
[15] 《荀子·儒效》。
[16] 《荀子·王霸》。
[17] 《荀子·王制》。
[18] 《荀子·大略》。
[19] 《荀子·大略》。
[20] 《荀子·劝学》。
[21] 《荀子·修身》。
