《哲学小辞典·儒法斗争史部分》5.10 《孝经》
【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】
10、《孝经》
记载奴隶主贵族代表孔丘与其门徒曾参关于“孝道”问答的著作。共九卷十八章。
春秋末年，正处于奴隶制没落、封建制兴起的社会大变革时期，奴隶主贵族不甘心于“周室衰微”、“君臣僭乱”的颓败局面，竭力鼓吹反映血统种族奴隶制关系的“孝道”，作为奴隶主阶级“法先王”、“克己复礼”的行动准则。《孝经》竭力宣扬“孝”是奴隶主贵族“治天下”的“至德要道”，并根据奴隶制的等级制度，规定了对不同等级的“孝”的要求，以维护君、臣、父、子的名分。它把忠孝结合起来，鼓吹“天之经”，“地之义”，“民之行”，“莫大于孝”，以利于奴隶制宗法统治。
《孝经》叫嚷“罪莫大于不孝”，主张用奴隶制法律强制推行奴隶主阶级的“孝道”。为了把“孝道”神化，它还胡说什么“事父孝，故事天明；事母孝，故事地察”，“天地明察，神明彰矣”，借“天人感应”的天命论进行欺骗。
《孝经》本来是奴隶主阶级的意识形态，当地主阶级走向反动腐朽时，它就为封建宗法制度服务。它是束缚劳动人民的精神绳索。汉朝封建统治者把《孝经》列为“七经”之一。从两汉至唐、宋、清各代，儒家信徒竞相注疏《孝经》，还根据《孝经》内容炮制多种版本，为所谓尽“孝”的黑样板树碑立传。如《二十四孝》、《女二十四孝图》，就是这类反动货色。又如《三字经》、《女儿经》中也莫不渗透了《孝经》的反动思想。[-]，为了复辟资本主义，也乞求于孔孟的“孝道”，叫嚣“忠孝节义”可“用其内容”，妄图为复辟资本主义，建立封建法西斯专政服务。
