战国时期孟子的理论

孟子在战国时代初期， 已经提出了尽信《书》不如无《书》，所以说当时的人也没有全部信古书。

韩非子也曾经怀疑过诸子百家编造的“上古尧舜禹”的故事

司马迁是辨认伪书的祖先

但是当时没有辨伪书的学问和标准，所以秦朝的伪书 伪说流传到汉朝很多，司马迁要在好大的书海寻找真相 肯定练就了辨认伪书的本领。可以这么说司马迁是辨认伪书的祖先。

张霸伪造《古文尚书》

张霸，西汉东莱人，成帝时求古文《尚书》，霸以能为“百两篇”征。霸分析合二十九篇以为数十，又采《左氏传》、《书叙》为作首尾。篇或数简，文意浅陋，以中书校之，非是

西汉末年群体辨伪

西汉末年，已经有不少今学家开始怀疑 晚出的古书真实性，东汉的学者曾经专门著书去怀疑《周礼》，这种怀疑的精神值得赞扬。

三国到隋朝 

人们开始注意文笔 ，辞藻 ，对于考证的事业，不再那么热衷，不那么注意，尤其没有了怀疑的精神。

穿插东晋时期

道安和尚编写了一本《疑经录》，把一些可疑的佛经编订成册。但是很不幸的是 ，在唐朝中期，出现了《开元释教录》，一味贪多 不知辨认真假，把位数编入其中，从此，佛经的辨伪学渐渐式微。

李唐时代

柳宗元怀疑《鬼谷子》《文子》《列子》《亢仓子》都是伪书

北宋

宋人最早比较有名的怀疑古书的人是欧阳修，欧阳修怀疑《易经》，还做了一个作品,《易童子问》《童子问易》，假托一童子，以其与自己对话、请教易学知识形式成书。欧阳修认为《易传》不合圣人之旨，“非圣人之作” [1]  ，在此书中彻底否定了孔子作《易传》的事实。

后来的还有王安石怀疑《春秋》 司马光怀疑 《孟子》

南宋

朱熹也曾经为辨伪《古本尚书》做了一些工作

南宋叶适：他著有《习学记言序目》他对很多经书怀疑，也不相信《易经》“十翼”是孔子做的。

元朝

明朝初年

明宋濂撰辨伪书，《诸子辨》，研究先秦至宋诸子书极有心得，成是书，辨各家思想及各书之真伪， 凡四十四篇。为考识古书真伪专著，深为清代辨伪学者重视。

从前的人往往会指出一些书是伪书或者哪一章节哪一篇是伪造的，宋濂是第一个专门编撰一本书去辩论群书。

明朝末年

胡应麟：《四部正讹》是明朝著名文献学家胡应麟著。3卷，目的是辨订古代伪书。

《四部正讹》是一部辨伪学的专书，将辨伪的范围由子部扩大到四部，辨识伪书104种，不仅对诸书真伪有深入的具体考证，而且在卷首概括举例伪书现象、类型多达21种，第一次把伪书现象做了系统的归纳总结。而且在全书最后又专门讨论伪书的特征、四部伪书的程度等，特别总结出考辨伪书的8条方法，第一次把古籍文献的辨伪工作做了方法论的概括，使之具有形而上的形态。

清朝时代

清代胡渭撰：《易图明辨》全书共分十卷，卷一辨“河图”、“洛书”，卷二辨五行、九宫，卷三辨《周易参同契》，先天、太极，卷四辨龙图、《易数钩陷图》，卷五辨《启蒙》图书，卷六、七辨先天古易，卷八辨后天之学，卷九辨封变，卷十辨象数流弊。

民国时代

辨伪比较有名的人，一个是胡适，一个是钱玄同