列宁:对法国大革命的批判的战斗
“但是，法国大革命所产生的观念并没有使我们超出干饭想用包力来推翻的那个秩序的范围。'<马克思引鲍威尔的话> 观念从来也不能使我们超出旧世界秩序的范围:在任何情况下它们都只能使我们超出旧世界秩序的观念的范围。观念根本不能实现什么东西。为了观念的实现，就要有使用实践力量的人。” 法国大革命产生了共产主义的观念（巴贝夫），这些观念经过不断的研讨，就包含了新世界秩序的观念。 鲍威尔说，国家应该约束那些单个的利己主义的原子，关于这点马克思说道：市民社会的成员根本不是什么原子，他们不过是把自己想象成原子而已，因为他们并不象原子那样自满自足，而是要依赖别人，他们的需要每时每刻都使他们处于这种依赖地位。 “由此可见，正是自然的必然性、人的本质特性（不管它们表现为怎样的异化形式)、利益，把市民社会的成员彼此连接起来。他们之间的现实联系不是政治生活，而是市民生活……在今天，只有政治上的迷信才会以为市民生活应当由国家来维系，而事实上却相反，国家由市民生活来维系。” 罗伯斯比尔、圣茹斯特和他们的派对之所以灭亡，是因为他们混淆了以奴隶制为基础的古代实在论民主社会和以zcjj社会为基础的现代唯灵论民主代议制国家。圣茹斯特在临刑前指着那块写着人权的牌子（Tabelle告示？悬挂着的)说：“干这件事的毕竟还是我！”“就在这块牌子上宣布了人的权利，而这种人不会是古代共和国的人，正象他的经济状况和工业状况不是古代的一样。” 雾月十八日拿破仑的战果不是干饭运动，而是自由zcjj。在罗伯斯比尔倒台以后，在督政府时代，zcjj社会的庸碌的生存开始了:贸易企业的狂热；新的zcjj生活的沉迷；“法兰西的土地得到了真正的开发，土地的封建结构已经被干饭的巨锤打得粉碎，现在众多的新所有者以初次的狂热对这块土地进行了全面的耕作，解放了的工业也初次活跃起来，——这就是刚刚诞生的zcjj社会的生活的某些表现。”
