【汉未央】原创丨复活：惊蛰龙抬头深蕴天人之约

 

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仲春二月，日落后，以白虎参宿为核心的冬季星空堪堪越过南正。

它曾如此壮丽，立春入夜前后，参宿三星连珠般高悬南天。以至一旦西坠，夜幕黯然，人们竟一时茫然迷失坐标。

 

此时，你要看向北天，北斗七星勺柄即所谓“杓”，指向正东，乃天下皆春，这是春季真正到来的标志。此时一枚亮星，随勺柄指引自东方地平线上升起。

此星，名唤大角星。

是为全天第四亮星，北天第一亮星。

 

▲ 2023.3.6 惊蛰 晚八点星图

 

▲ 2023.3.6 惊蛰 晚十二点星图

苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

大角星现属亢宿，其点位相对于角宿偏东而恰在亢宿头顶，故列入亢宿。实际上，大角才是太古时代真正的苍龙之角，与角宿一为双犄角。

尤其仲春之初，惊蛰时分，白虎朱雀对分南天，东方苍龙堪堪露头，黄道附近角宿一、角宿二视角太低不得见，惟大角猛然高昂，位在北极恒显圈附近，粲然可观。

所谓“龙抬头”，人们所见所指，其实就是大角星。

 

二十八宿，何以苍龙为首？

只因四季自春始，而大角自东升，两者时空相契。于是，见大角，知春归。大角成为全年循环周期之始而总揽一年岁纪，因而与斗建为一体，有了斗极帝车的功能。也正基于这一点，大角成为帝君星占的主星。

 

作为帝星，大角的星官配置是成系统的。两旁各有勾状三星一组，为大角之鼎足，名曰左摄提、右摄提。顾名思义，摄提者，提纲挈领，总摄万端。

 

 

▲ 大角为君  左右摄提为臣

昼参日影，夜考极星。

实际上，所谓极星，在北极、北斗之外，还应加上大角，北斗七星一头围绕北极，一头指引大角，这才构成了完整的斗极斗建时空枢运体系。大角自成帝位，以左右摄提为辅臣，承天命，运天时，为四季之首，居列宿之长，率二十八宿沿黄道升降浮沉永动不息，四时八节周而复始晷刻不爽。

 

这时候你会发现：正月即寅月虽名为春实未入春，而是冬春交节混沌态。惊蛰亦即龙抬头标定二十八宿循环往复的起点，虽非岁首，却相当于岁首。

这才真正开春。

二十八宿本自周流不止，却命苍龙为东宫，命朱雀为南宫，命白虎为西宫，命玄武为北宫，何也？四季春为始，列宿角为始。定格在春天到来这一刻，四宫本尊各归正位，东南西北由此排定。

 

▲ 二月二 剃龙头

正因为正月的混沌态，天之混沌要求人之虚静，故颇多禁忌。“正月不剃头，剃头死舅舅”即是一例。从科学角度看自然不经，而以文化人类学论之，则自成其理。

“二月二剃龙头，一年都有精神头。”一到二月二，龙角一出，诸般禁忌全打破。那就真到了大开大阖百无禁忌捋起袖子加油干的时候。

是以，除旧布新，并非一蹴而就，而是层层跃进。

 

 

 

   

为什么先民把惊蛰抬头的这组星宿命为龙？

于四时言，龙主春。于生死言，龙主生。于德性言，龙主仁。为什么龙具备这些属性？

以龙为字根的字，常有混沌义。聋、笼、胧等皆如此。Long这个读音指向天地闭合、阴阳未分的蒙昧态。龙的初文则指向脊椎生物所共有的内蜷的胚胎祖型。

 

▲ 各类脊椎动物胚胎

 

▲ 甲骨文两类龙字

虫如此，鱼如此，鸟如此，兽如此，人亦如此。

史前及殷周早期玉龙以圜形或C型为主。因其弧度的盈缩与开闭的程度，又衍生出龙玦与龙璜。年代越早，其五官雕琢越囫囵，线条细节越拙朴，似缺乏龙的典型样貌，愈显高古而混沌，正与胚胎同。

十二辟卦中，龙三月卦为夬。从字形看，夬是玦的核心字根，C是夬的核心意象。从卦象看，五阳居下而一阴在上，如圜璧独缺一口，正是古早玉龙玦型体式。

 

▲ 甲骨文 · 夬

 

▲ 十二辟卦 · 夬卦

所以，最早的龙，不限于某一具体的动物或灵兽，而是胚胎这种生命蒙昧态的抽象定义，由此具有了普遍性。

混沌，因而无限。

 

▲ 早期玉龙体式

 

龙，介乎天与水之间，介乎冬与春之间，介乎终与始之间，介乎生与死之间。

它是一种状态，也是不同的阶段。

冬十月亥，万物返归地母子宫，凋谢寂灭等待重生；冬十一月子，阴阳合，双螺旋，生命始；冬十二月丑，胚胎初成，生命之纽行将解开。春正月寅，胎儿成型，性别分化。春二月卯，天门开，龙抬头，惊蛰，胎动。

龙，于地支对应辰，于八卦对应震，于生殖生育对应娠。辰的本义为蜷曲蠕动之胚体。辰加雨为震，是胚体蠕动时天地交泰之雷动。以辰为核心字根的娠，指胎动。

龙见，即是胎动。

 

▲ 辰是蠕动

原来，龙的深层意蕴，乃是关乎孕育与觉醒的元叙事。龙是生命的远征。

冬季配北方玄武，龟蛇合体，五行属水，五色为黑。龟蛇交尾构型，是阴阳媾和、男女构精的生殖符号；水是生命之源，是羊水，是昆仑山下东流往生的黑水；黑是子宫的幽闭，是鸱龟曳衔日出之前光明所不及的冥界。

 

▲ 马王堆汉墓帛画鸱龟曳衔局部

自亥及卯再及于辰，自玄武至苍龙再至于昏见大角，岁时周期与生命历程，大宇宙与小宇宙，深层同构，深度同频。因此，龙有一以贯之的道的属性，由万类祖源那一枚胚胎开始，三生万物出入万千法门，具备超越次元壁的无穷变化与无限自由。

苍龙于北方潜入黑水为鬼蛇，龟蛇于东方一飞冲天为苍龙。隐遁土灰为蜇虫，腾蛇乘雾为飞龙。可以潜龙勿用，可以见龙在田，可以或跃在渊，可以飞龙在天。龙，小则小到无中生有渺茫毫末之太一，大则大到不知其几千里之巨灵。

真是至小无内，至大无外。

 

 

▲ 煮酒论英雄

当生命如惊雷般猛然跃现，你要明白，他早已在你不知不觉的某个深夜启程，悄无声息却健行不息，经历了漫长的跋涉，这才来到你面前。

一如冬至入九，至惊蛰，终于天地舒怀，九九寒尽。

 

   

龙抬头，直入生命的终极关怀。

仲春，黄昏，东方，大角星升起。你可以把它想象成一条蚯蚓、一条蛇，可以想象成足以兴云致雨的觉醒的龙，也可以想象成——我们自己。

它带来一声春雷，更向人间昭示圜形的宇宙象数与生命密码。

 

▲ 天道圜

 

时空周而复始，生命死而复生，草木枯而复荣。

既然世间万物莫不如此，既然人为灵长贯彻天地，那么，人何能例外？

叶落归根，龙蛇蛰伏，一同人之土葬。

春来萌蘖，龙蛇惊蛰，一如人之复生。

因此，死并非终点，而是循环往生的起点。墓穴亦非死后无知的尽头，而是死生交替过程中，这一头进那一头出的站点。也许长夜冥冥，没人知道穿透隧道穿渡黑水到底要多久，但日出必将到来，大角必定升起。

天人之约，亘古不失。

 

▲ 屈肢西首葬  复归于婴儿

在佛教轮回说传入前，生死循环作为天道圜的派生观念，本是天经地义的固有的常识。

新石器以至战汉时期各地多见屈肢西首葬。蜷姿特甚有如复归于婴儿，西首则朝向昆仑丘。先天八卦那是西北艮卦位，昆仑在焉，以象坟茔丘山。死则归西，去往昆仑，潜游黑水，向东方更生。

在半坡遗址，人们将早夭的孩尸葬入陶瓮，以鼓腹的瓮棺模拟孕妇的子宫，而瓮盖或瓮底预留的小孔则是转世降生的阴门。

在牛河梁女神庙墓葬，红山先民将玉猪龙置于遗骸心胸，以助死者回到生命胚胎蜷曲初态，又在遗骸头部正上方接一段马蹄形管状玉器，以找准命门找回母体。

玉猪龙也叫玉兽玦。

至此，我可以说：

凡玉玦者，本是玉猪龙C型胚胎体态的抽象。

凡玉管者，本是穿通两界起死回生的通道。

凡玉璜者，本是此岸跨向彼岸、此生投向往生的桥梁。

凡玉者，皆为超度。

吾先民是以重玉也。玉出昆仑，那正是起死回生的天门。

 

▲ 红山文化玉猪龙