《道德经》第二十七章
善行无辙迹；
上章回顾：人主之道，虚静而已。虚极而
能入道，抱道而静守之以笃。弃道而举身以
轻天下，轻则失其根。失常而妄动，躁也，躁
则失其君。失人主之道，天下将危亡。简单的
说，就是为天下之主，万不可以轻举妄动。道
理都容易懂，可是怎么才能做到，不轻举妄动
呢。道德经在本章，给出了比较具体的解答。
本句，对应了上章的“是以圣人终日行不
离辎重”一句，很多人把“是以圣人终日行不
离辎重”解读成圣人终日行走都拖着粮草辎
重，这不符合常理。哪有这么走路的。
终日行不离辎重，就是抱道不离，不会轻
以举身的意思。抱道不离，则同于道，虚极静
极，无形迹可察。虽不离道之辎重，而又不会
留下可察的形迹。报道不离，行而无迹，这就
是善行无辙迹的意思。
怎样的行为举动，才是无形迹可察的呢，
那就是为无为，事无事。
善言无瑕谪；
瑕（xiá），玉 上 面 的 斑 点，瑕 疵。谪
（zhé），罚也。
这句可以参照“信不足焉，有不信焉。”
一句来理解。只要是人说出来的言语，就是不
完备的，而且不可避免的，会带有偏私的意向
性和倾向。
不完备，就是不足，不足，就是瑕。偏私，
就是谪。
那么，道德经是让人装哑巴不要说话了
吗？ 那倒不是。
道德经的意思是说，言语要符应于天地常
理。
这句话，短短五个字，细细想来颇有感
慨。西方思想，到了现代主义之后，开始反思
他们的文化和思维方式，又是语言学转向，又
是反对语音中心主义，主张解构主义，对在
场的拆除，对元叙事的不信任，等等等。一波
波的人，前赴后继的搞了几十年上百年的，其
实，也不过就是老子说的这五个字：善言无瑕
谪。
善数不用筹策；
天地有易，而后有象；有象，而后有数。
有数，而后有理。
到底应该怎么理解世界，以及怎么理解世
界是如何运转的呢？
道德经认为，应该从源到流，从本到末，
应该自上而下从本质出发来把握现象。这样，
就不需要通过穷尽世界所有的现象，来归纳总
结出本质。道德经认为，这种自下而上的追根
溯源，是低效率的，甚至在理论上，是不可能
实现的。
西方人的哲学，几千年以来都是在给柏拉
图做注脚。柏拉图主义是什么呢，简单的说，
就是筹策主义。认为可以从现象里，抽象出来
本质。
从这句看，东西方的世界观，从一出发，
就是两个截然想法的方向。一个自上而下，一
个自下而上。而老子认为，柏拉图那套，是没
有前途的。
后来哥德尔不完备定理，正也宣判了，任
何柏拉图主义者的死刑。也是宣判了这种自下
而上的思维方式的死刑。
善闭无关楗而不可开；
楗（jiàn），限門也。竖插在门闩上使闩
拨不开的木棍。
本句讲的是道德经中，
“塞其兑，闭其门，
终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”的
思想。
善数不用筹策一句里，已经交代了，怎么
把握世界的根源本质和来龙去脉。这叫既知其
母，以知其子，既知其子，复守其母。
复守其母，就是善闭。根源不守，就会流
乱无穷。
这母生其子，子复守其母之门，需要掌握
生与复守的关楗才可以开阖，这个关楗，就是
道。
善结无绳约而不可解。
既知天下源流本末，又知生与复守之要。
那么，天下之物，皆可知其脉络。虽然看似盘
根错节，纷乱无绪，但是，所有的事物，都是
有章可循的，互相联系的。
天下流散而纷乱的事物，怎么才能理出个
头绪呢？ 怎么才能作为一个整体，统御归结它
们呢？
这个绳约，就是指我们之前章节中讲到的
道纪。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
救人，以道济之，天下无不可救之人。救
物，以道济之，天下无不可救之物。
弃人，失其根者，不汲于道，故弃道而亡
其身。弃物，不济于道，故弃道而亡其器。
所以，圣人以道莅天下，使得天下百姓，
都能从道这个根源里得到济养，所以不会有人
因为离弃大道而失弃自己。使得天下万物，也
都能从道这个根源里得到济养，所以不会有遭
天厌弃之物。
是谓袭明。
袭，本意指左衽袍，死人穿的衣服，祭
服。从一种祭祀上的礼制规范，引申为因袭，
沿袭之意。这里指的是沿袭。
明，指的是，在行为，言语，道理，生衍，
源流，统结，等方面，都能做到应道之常，因
天之序的话，那么天下就没有什么能够扰动自
己而导致失根失君的事物了。
知天下万物之应然，故能知而不言。心里
入明镜一样，说什么都是多余的。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
所以，善于统治天下的人，不会以人为的
智巧来说教百姓。而是行不言之教。
不善于统治天下的人，则会以人为的伪巧
智慧来教化百姓，以为这是对百姓有利的举
动，实际上，只会导致天下昏乱。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
不好为人师，行不言之教；不以人智使百
姓丧失本性。这样的天下之主，虽然他洞悉万
物之奥，可是他又不会以任何人为的智巧来治
理天下，而是倡导百姓顺应天地之常。
他看上去，好像什么也没做一样。可是天
下却得到了清宁和太平。因为以人智治天下，
只会导致天下昏乱，以道治天下，才能使天下
永久太平。
这才是治理天下最重要和最玄妙的道理。
