《道德经》第二十五章

有物混成，先天地生。

上章回顾：上章讲的是，人如果一味的按

照人为制定的法则来行事，那么必然的就会导

致天下被淫僻充塞。天下大乱，继而，人也被

这些不道的思想和行为所戕害，以至于残生害

性。淫僻的根源是什么呢，那就是人法人，人

们以人为制定的法则来生活和行事。理论上

来说，既然以人定的法则为法，那么大家都是

人，到底谁说了算呢？ 于是，所有的人都跳出

来，自我宣称自己是神，自己是圣人，自己什

么什么的阿猫阿狗神通广大的奇怪东西，所以

我说了算。于是，各种乌烟瘴气的跳大神思想

和组织都出来了。

这个看上去没头没脑，乱七八糟，乌烟瘴

气被各种淫僻的德行所充塞的世界，还有救

吗？ 到底怎么生活，应该听从谁的？ 那些宣称

自己是世间唯一判准的人和组织，他们真的可

以信赖吗？ 他们的思想真的是终极并唯一正确

的吗？

道德经本章回答了这些问题。在道德经看

来，所有人为制定的法则，都不具有合法性。

那些宣称自己为真理的人，不是哪一个对不对

的问题，而是都不对。他们只是在玩弄语言游

戏蒙惑愚蠢罢了。如果想在纷纭无绪的天地之

间，不残其生不害其性，就应该摆脱这些乌烟

瘴气的淫僻观念，进而就应该找到真正的可以

依托之物，并以之为锚，以之为判准，以之为

法度。这个东西是什么呢，请往下看。

有物混成，先天地生；有一个东西存在

着，在天地存在之前，它就一直存在了。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

寂，说文注，无人声，这里指的是静。寥

（liáo），说文注，空虚也。独立而不改，指不

易。周行而不殆，指不易之易。

它是那么的静极虚极，它亘古不变，永恒

的运行着，却永远也不会殆尽。所以，天地都

是它孕育出来的。

现代的宇宙观，只能追溯到奇点，认为宇

宙有一个开始。开始之前是什么呢，科学家

说，不知道。或者认为，大爆炸之前，什么也

没有。

而道德经认为，宇宙开始之前，不是什么

也没有，而是有一个母亲，是这个母亲生育出

来了宇宙。

宇宙的妈妈，长什么样呢，道德经认为，

它极其的虚静，它从来没有改变过，尽管生育

出来了宇宙，并永久的推行着天地万物的运

行，可是它永远也不会把自己消耗殆尽。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

我也不知道她叫什么名字。只好用道这个

字来形容她，一定非要说明它到底是什么样

的，我也只能把它称之谓大。

道，一也。大者，一而不易有其常，谓之

大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

逝，说文注，往也。远，说文注，辽也。

反，说文注，覆也，有翻转之意。象形兼

会意。金文字形，从厂从又。厂的意思是靠着

墙壁的棚子，又的意思是手，从用手的方向看

是面向着墙壁，因此合起来的意思背过身面向

墙壁去操持什么或者在做什么。

大曰逝，一而不易，而生一而不可不易。

逝，不可不易也。

逝曰远，一而不可不易，而生变易。远，

变易之极也。

远曰反，易则易知，简则易从。易简而天

下之理得矣。变易之理，人可知可得，得天下

之理者，谓之王。

故道大，天大，地大，王亦大。

王，上面一横为天，中间一横为人，下面

一横为地。中间一竖为通达。能够通天彻地统

人者，谓之王。

故道有其常，故大。天有其常，故大。地

有其常故大。王知天、地、人之恒常而有常，

故王也可谓之大。

域中有四大，而王居其一焉。

域中，指天下。

天下有常，道有其常，天有其常，地有其

常，人有其常。人知天下之常者，王也。故曰，

王居其一。

道有常，天有常，地有常，王得其理而教

化百姓，故得位于天下。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人法地：现在可以回答本文的开头所讲

的，人摆脱各种邪僻之理，应该以什么为法则

呢。道德经说，抛弃抹掉那些人为规定伪诈的

乌烟瘴气的邪僻之理吧，人应该效法其所寓于

的自然界外部环境，而不是效法那些失常妄为

的人。比如说，什么时候耕种，不是人说了算

的，而是看气候和地理条件。所以，人什么怪

力乱神歪理邪说的东西，都不应该相信，而只

应该相信自己脚下的大地。这个大地，倒是可

以理解为现代语境中的自然界。

地法天：大地又效法什么呢，它效法的是

天。如果宇宙里只有地球一个物体，那么地球

就只可能是一片不毛之地。地球为什么能够

生机盎然呢，是因为天赐予了它生机。任何事

物，都是由更高一层的系统所塑造。人，为地

所塑造；地又为天这个更高一层的系统所塑

造。

天法道：天又是比它更高一层的系统道所

塑造。所以，天效法道。更高层母系统在塑造

更底层子系统的同时，也设定了它的运行法

则。所以，人法地，地法天，天法道，这些都

是被更高系统所设定好的法则。人如果不遵循

这些恒常的法则，那就是失常妄为。人如果能

够掌握这些恒常的法则，并教化于天下，那就

是天下之王。所以，王道，即是天道，古代也

把王称为天子。通天彻地，而其道生者，在天

为皇，在地为王。中国传统文化的皇帝崇拜，

其实质，是崇拜天道。

道法自然：一层层的往上追根问底。道又

效法什么呢？ 道德经说，道是最高一层的母系

统，再往上没有更高的了。所以，道效法它自

己。

道法自然一句。也遭到了普遍的误读。多

数人把自然理解为自然界，于是道法自然，也

就被解读为，道效法自然界。这样就彻底乱套

了，最高的母系统，反过来又效法自然界这个

人法地的差了凉辈的很低的子系统。不过这个

闹笑话的解读，很多人却是信以为真的。

人生于天地之间，到底应该遵循什么而活

呢。很多人，都在追问，很多人都不得其解，

于是很多人经常感叹，为什么我就活不明白

啊。无需再感叹，道德经本章，就给出了解

答。绝弃邪僻之理，不复受其蒙惑。知天下之

常，守之勿失，勤而行之，自然就能活的明白

而澄净。