西方文学理论（杨宁老师相关课程）Chapter 5 法兰克福学派：阿多诺，霍克海默
Chapter 5 法兰克福学派：阿多诺，霍克海默
一.法兰克福学派概况
法兰克福学派源自于德国，代表人物霍尔海默，阿多诺，本雅明，弗洛姆，哈贝马斯。详细而言，法兰克福学派又分一代和二代，哈贝马斯为二代代表人物。法兰克福采取的理论被称为社会批判理论，其所针对的对象为当时的资本主义，反对研究过程当中的实证主义，反对学科的分科，主张将社会作为整体来研究（所以法兰克福学派的每一位学家，几乎都是跨学科的研究者）。
二.霍克海默和阿多诺合写的《启蒙辩证法》
核心为对启蒙进行反思。基本思路为先破解启蒙概念，将启蒙与神话作比较。然后挖掘启蒙与权力的关系。之后对文化工业进行批判。
三.主要观点
1.“启蒙”与“神话”之间的关系
从古至今，所有不借助神秘来解释世界的尝试，都是一种启蒙。在这种意义上，启蒙是反神话的。可同时，神话是古代人在认知不够发达时对世界的解释。神话虽然带有幻想和迷信色彩，但也是一种解释。于是发现，神话某种意义上就是一种启蒙，而启蒙某种意义上也是神话（神话是错误的启蒙，启蒙是正确的神话）。
2.当今时代，启蒙倒退为神话
阿多诺认为，人类的发展分作三个阶段，神话阶段，哲学阶段和科学阶段。神话的目的是安慰人的灵魂，而哲学阶段则强调人的理性精神和反思精神，科学阶段则强调数理和逻辑。
阿多诺指出，现代科学，人的理性沦为了所谓的工具理性，即人的所有理性都是为了实现某个目的。（在哲学阶段，理性很重要的一个作用是反思）这就会导致所谓的工具崇拜和效率至上。这种理性，因为它没有了自我反思，所以反而成为了一种“神话”。
3.启蒙与权力
阿多诺认为，启蒙的导向是权力。当人们对于世界没有控制的把握的时候，就会感到恐惧，而消除恐惧的重要方法就是对自然，对社会予以某种控制，所以启蒙的本质就是某种控制和掌控，建构人对于自然的权利。甚至于说，真理是什么根本不重要，有时过于关注真理反而会阻碍发展。
在这基础上，阿多诺认为启蒙在某种意义上带有集权性质。通过寻求正确的知识，人们获得了某种权力。知识形成权力，权力增长技术，技术控制世界。因此，所有能够有助于人们控制世界的，都会得到发展。反之，则被排除在外。
自然科学更多的是建立人对自然的控制，而人对人的控制则通过文化工业来形成。因此，阿多诺开始了自己对于文化工业的批判。
四.对文化工业的批判
阿多诺认为，文化工业是作为大众欺骗的启蒙，是一种意识形态工具。整个法兰克福学派都对大众文化有一个形容：社会水泥——是将所有人混在一起，消灭个性的物体。
1.文化工业：在文化领域进行工业生产
简单而言，文化工业就是将文化视作一种商品。文化工业首先必须发展于发达资本主义社会，同时工具理性作用于文化工业，导致艺术品可以不断的复制生产，以供大众消费。由此在阿多诺看来，文化艺术就失去了它的独特性。
2.文化工业与文化艺术的区别
文化艺术具有某种自律性，无需考虑市场；而文化工业具有某种他律性。自律性体现在对生命，世界等的本真的理解，具有某种本真性；而文化工业受制于市场，某种商业规则。这就导致文化艺术会形成艺术的某种风格，而文化工业使得艺术标准化，同一化，艺术不再独一无二。
3.文化工业沦为意识形态工具
由此，阿多诺提出，文化工业成为了一种意识形态工具。文化工业的核心是标准化，而标准话的背后是伪个性化。文化产品的最终目标，是输送整个社会的内在秩序。
4.运作方式
阿多诺从受众方和运作方来分析运作方式。在制作方，文化工业制造了一种自动化的反应机制。即通过将一套先行的秩序和理性原则植入文化作品中，实现在大众接触到文化作品时，自觉的产生一些已经预设好的行动，例如批判，赞美，哭泣，感动等等，而且这种反馈是真心的。而在受众方，更多的体现为一种娱乐至死。个体本身是有能力反抗这种自动化的，但绝大部分人不会这么做，这源于人的某种需要——娱乐。按照马克思的观点，娱乐是劳动的衍生。所以，在文化工业过程中，娱乐具有某种欺骗性。一方面体现在有意的营造一种消遣气氛，使得主体无能为力，放弃反抗。另一方面体现在文化工业的过滤性，作者在进行文化工业加工的时候，有意的选取了一些价值观念植入，并且过滤掉了其余成分，这就导致了人的思考力丧失。
阿多诺还讨论了许多其他问题，此处不展开。
顺便一提，法兰克福学派是相当左翼的学派，其核心是指出现代资本对于人的隐性的异化。不再体现在资本家对工人直接的压迫上，而更多体现为一种思想文化审美上的意识形态灌输。
五.具有否定性的艺术
1.艺术的本质是对现实的否定
这就要求艺术要站在现实的对立面，通过展现现实的荒诞性来引起对于现实的否认。因此阿多诺非常喜欢卡夫卡的作品。
2.自恋与拒绝交流
真正的艺术，在阿多诺看来，是拒绝交流的（准确而言是市场交流）。由此可以看到阿多诺极强的古典主义倾向，认为艺术是少数人的，精英的，表达独创性的。
3.反艺术原则
因为大众通俗艺术都是通过美观实现的，因此，阿多诺认为应该反对艺术作品的优美的外观，通过消解艺术自身的外观来实现某种超越性。
