《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.3.33 布鲁诺·鲍威尔

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

33、布鲁诺·鲍威尔（公元1809—1882年）

  德国唯心主义哲学家、神学家。他最初属于老年黑格尔派，后来成为青年黑格尔派首脑之一，是资产阶级的激进分子，曾任柏林大学讲师。一八六六年以后，参加民族自由党，拥护大地主、大资产阶级的政治代表德意志帝国首相俾斯麦，并一度成为俄国反动势力的走卒。

  鲍成尔鼓吹黑格尔唯心主义哲学中关于自我意识的观点。他把自我意识看成是世界的本质和动力，说：“世界的唯一的力量是自我意识，而历史除了是自我意识的变易和发展外，没有任何别的意义。”[1]他认为具体事物是“自我意识”的表现形式，它的存在是暂时的，时间长了会变得不合理，要被新的形式所代替，这种代替是通过批判消除不合理的东西而实现的。鲍威尔从自我意识的哲学出发，把抽象的、脱离客观现实的自我意识，作为知识的唯一内容。他轻视感觉经验，否定一切实际活动，把认识看作是主观自生的东西。这是十足的主观唯心主义。

  鲍威尔宣称自我意识推动历史的发展，只有“批判的思维的个人”[2]，即少数天才人物，才是历史的创造力量。没有这种人就没有历史。他标榜自己是自我意识的化身，并断言人民不理解历史任务，没有创造历史的能力，胡说过去的历史，是没有意义的群氓活动。他诬蔑人民群众是精神空虚、思想懒惰的群氓，是历史发展的阻碍，叫嚷“精神的真正敌人应该到群众中去寻找”[3]。马克思尖锐地批判这种反动的英雄史观。他指出：“历史活动是群众的事业”。[4]社会历史的客观事实充分证明，只有人民群众，才是创造世界历史的动力，而阻碍历史前进的则是反动的统治阶级。鲍威尔否认阶级斗争，主张用纯粹的思想批判来改变现实。马克思主义创立后，他继续宣扬这种谬论，以此反对无产阶级革命斗争，为德国反动统治阶级服务。

  鲍威尔在关于耶稣言行来源的问题上，曾和青年黑格尔派施特劳斯展开过论战。施特劳斯认为耶稣是历史人物，《福音》的内容有的是耶稣生平事迹的记载，有的是早期宗教团体不自觉的创作。鲍威尔则认为耶稣和《福音》故事，都是主观的臆造。这个争论，后来转变为历史发展动力是什么的争论。施特劳斯认为是精神实体；鲍威尔认为是自我意识。精神实体和自我意识，都是黑格尔哲学发展的环节。而他们两人各抓住一面，却都没有跳出黑格尔哲学的唯心主义体系。鲍威尔对基督教的研究，在某些方面超过了施特劳斯。但他的思想体系是主观唯心主义的，是反动的。鲍威尔在他主持的《文学总汇报》上，大肆宣扬被他弄到荒谬绝伦地步的黑格尔哲学。马克思和恩格斯合写的第一部哲学著作《神圣家族》对它作了系统的批判；后来在《德意志意识形态》中，又作了进一步的清算。

  主要著作有《<福音>故事批判》、《犹太人问题》、《基督教真相》等。

注：

[1] 转引自《马克思恩格斯传》第一卷327页。

[2] 具有批判和思维能力的人。

[3] 转引自《马克思恩格斯全集》第二卷104页。

[4] 《马克思恩格斯全集》第二卷104页。