蒙古族的小年这样过

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传统节日

历腊月二十三是北方传统文化的小年日，也是蒙古族群众一年一度的祭火节，蒙语称“嘎拉德海浩”。蒙古族视火为生命与兴旺的象征，祭火是蒙古族古老的祭祀活动之一。在这一天蒙古族家庭都会举行祭火仪式，在祭火仪式开始之前，人们一般都会《阿拉希肉》（蒙语称为ＡＬＡＸＩＮＭＩＨＡＧＡＲＧＡＨＶ）、打扫院落、掸尘扫房子、准备引火柴，干干净净迎接火神。祭祀火神要用羊胸叉、奶食品等贡品，通常在胸叉内填满红枣、葡萄干、黄油、冰糖、奶酪、香柏、针茅草、五彩绸缎等，点燃灶火将包好的羊胸叉放入火中，全家人对着火焰向火神祈祷，祝愿生活幸福安康，表达对大自然的崇敬与尊重，同时祈福平安与吉祥

小年由来

农历腊月二十三或者二十四是蒙古族传统的祭火的日子。在这天，蒙古族民族会以家庭为单位举行祭灶仪式，称为“祭火”。于祭火有两种说法：一种是农历腊月二十三，传说是火神密仁扎木勒哈降生的日子， 蒙古民族举行隆重的祭火仪式来庆祝，户户都在家里祭祀火神。另一种是自农历腊月二十三到除夕夜的七天之内， 灶神爷会上天并且向玉帝汇报该家庭这一年的表现，直到初一才会回来。玉帝根据灶神爷的汇报来判定每户人家的善恶表现， 并以此确定赏赐还是惩罚。

古代蒙古族信奉的火神是萨满教的火神天（蒙古语为“敖特根－腾格尔”）在古文献和传说中，经常有“敖特根－嘎利罕－额和”一词，从这个词上，可以窥见母系社会的痕迹。因为“罕”是表示雌性的词缀，“额和 ”意为母亲 。可见当时的蒙古人是把 “ 火 ”视为雌性，并以母亲的化身来理解“火”的。由此推断， 祭火是萨满教自然崇拜的一种祭祀形式，与母系社会有着密不可分的渊源关系

祭火仪式

一

祭火的准备

净化环境：祭火之前清扫、拂尘。腊月二十三日凌晨先要在庭院门口铺一块垫子，垫子上放桌子，桌子上放香炉，家人烧香叩拜，并祈祷“恭请火神在此稍候”。拜毕，即开始扫拂、擦洗屋内的家具物品，或更换新物，特别要清洁炉灶。还要清扫庭院、更新自家院门外的禄马风旗

祭品的准备：1.“斡卜初”，即煮羊胸骨（也称羊胸岔）；2.“浩斯”，即煮肥肠；；3.“奔阿木”，用炒米、枣泥、红糖、黄油等为原料制作的一种圆形小点心；4.“嘎林 • 布达”，即祭火饭。煮熟羊胸骨、羊肉后捞出，接着在肉汤中加入黄米（或大米、小米）、葡萄干、奶酪、红枣等熬制的什锦稠粥。5.“图萨嘎勒”（亦称“哈里木”），由白酒、黄油、油脂块等混合而成的混合液，用于洒祭。

二

祭火开始

腊月二十三日傍晚，把牲畜安顿好、天上的星星出来后，祭火仪式正式开始。这种家庭式的祭火仪式是在毡制的蒙古包（或定居后的平房）内进行的。祭火的时候，家人都要穿扮整齐，穿上蒙古长袍，妇女还要戴上头饰或布帛头巾。男主 人 向 位 于 蒙 古 包 正 中 的 火 煁 子 里 加 好 干 牛粪， 将准备好的枯树枝或山柴等放在火煁子旁边。在火煁子下面的地上铺一层干净的黄沙，安放火煁子平台的四个角铺好羊毛 （有的地方不铺羊毛）、方形麻纸或黄表纸，上面摆放好用“阿斯木”和黄油制成的祭火神灯，再把“厄木 斯格勒”挂在火煁子上。用五色彩线做成 5 份穗子，其中 4 份放到祭火神灯之下， 另 1 份同针茅草一起放到羊胸骨上。由家庭主妇把佛灯、 祭火神灯和火煁子点燃， 家中的长者或男主人将山柴或树枝放入火煁子中， 并把胸骨尖部朝北敬放到火煁子或灶台里的旺火上， 然后众人往火里投放羊肉的首份“德吉”，并倒一点粮白酒、扔几块羊油。在火苗向上串起的时候，长者面向火煁子或灶台，行三拜九叩礼，一家人也跟着叩头。叩头以后，把火 煁 子 或 灶 台 四 角 神 灯 的 灯 芯 挖 出 来 扔 进 火里，把垫纸也扔进火里，这时孩子们可到毡房外燃放烟花爆竹。进行完上述仪式以后，大家开始围在炕桌周围，由长者念《祭火书》上的经文，其他人手里端上食品或羊肉，其中一人要端上招福桶。当长者念到“呼瑞！呼瑞！”时，大家跟着齐声念：“呼瑞！呼瑞！”把手上拿着的食品顺时针转 3 圈，经过一定时间后， 长者会问大家：“十方的福份都招来了吗？”大家要齐声答：“招来了！”而后，家中的主妇向长者献茶、献酒，并说“请大家 品尝火神的赏赐”。大家围坐在一起吃肉、喝酒，尽情享受火神给予的恩施。祭火后的肉食，一定要给左邻右舍赠送一点。如果是年轻人，祭火仪式结束后，还要带上自家的酒，到长辈家敬酒

接下来给大家看看现场吧！！！

杭盖罕山只有土丘大的时候，

汪洋大海只有水洼大的时候，

可汗用火石击燃，

皇后用嘴唇吹旺，

以火石为母，

以火镰为父，

——那发明火的火神圣母啊！

　 我们向你敬献醇香的奶酒，

　 我们向你敬献美味的肉食，

　　祈求你赐予最大的福分，

　　 让我们在这幸福中永生。

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参考文献：

[1]乌仁高娃. 蒙古族祭火仪式的神话仪式分析_乌仁高娃[J]. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版), 2016, 37(12): 10-11.

‍[2]玲玲. 蒙古族火文化生态哲学意蕴[D]. 内蒙古师范大学, 2014.

[3]樊永贞. 察哈尔蒙古族祭火习俗的由来及传承_樊永贞[J]. 集宁师范学院学报, 2013, 35(3): 35-41.

[4]. 《科尔沁右翼前旗蒙古族祭火仪式》纪录片_佟阿拉坦敖其尔[J]. :

[5]舍敦扎布,乌都巴力其其格. 人类学视野中的和硕特蒙古族祭火习俗田野调查_舍敦扎布[J]. 内蒙古民族大学学报(社会科学版), 2017, 43(2): 26-29.

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