【辩论】辩论史上最经典的战役——2001国际大专辩论赛决赛 钱是/不是万恶之源

钱是/不是万恶之源

正方：武汉大学队（蒋舸、袁丁、余磊、周玄毅）

反方：马来亚大学队（陈勋亮、陈锦添、陈政鞃、胡渐彪）

评审：许廷芳、赵令茂、钟志邦、郭振羽、王健

正方一辩蒋舸： 失乐园和孟子→人之为恶，并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失良知

外在诱惑→钱（万恶之源）

原因：1.钱具有与任何商品进行交换的现实合法性（财富象征、一般等价物）→效用无限性

对金钱占有有限→占有有限性（二者构成矛盾）

2.商品领域和非商品领域（非商品→商品化）

物质财富象征、精神价值筹码

权利地位、贞洁名誉、人性尊严、天理良知

引用论证：莎士比亚：金钱可以使黑的变成白的、丑的变成美的、错的变成对的、卑贱的变成尊贵的（混淆是非、颠倒乾坤的无边法力）

→种类繁复、数量极多的罪恶

3.人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系

钱本应是工具，但被人异化成了上帝（成为钱的奴隶）。

一段举例：金钱的危害

反方一辩陈勋亮：1.钱是否是目的→奉公守法追求钱

2.钱有时不是万恶之源是因为有法律制约→法律是制约钱不赚还是制约行为准则（隐含倾向在后者，从而推导出钱不是万恶之源）

下定义：钱：人类文明发展的产物（不具备主动性的交易媒介）

恶：价值上的破坏、行动上的破坏

源：事情的起源和根本

钱是万恶之源＝一切恶的根源由钱导致

万恶之源两个特性：1.钱如何全面性涵盖一切恶源

2.钱不能够具有源的根本性

如果说钱是万恶之源：1.世间恶成千上万，用单一的钱如何解释？

2.钱的起源错综复杂但无法归类成一个源头（是不是嘴瓢了，个人感觉这个应该强调的是恶，这样的话和第一条可以形成递进关系）

3.萨特：选择权利（自由意志）

不应该把一切恶的罪行都归咎与钱（君子与小人求财方式）

4.为何用万恶之源行善？陈六水先生创办南大、大水灾慷慨解囊→恶源如何结出善行？

正方二辩袁丁：1.万是一切→《辞海》、《词源》、《说文解字》：万没有一切的意思

千辛万苦是否是一切的苦→一切的苦？

钱是万恶之源：钱能产生数量极多而且品种繁复的恶行（正反双方在定义上有分歧：万和万恶之源，即是量多还是全部的关系问题）

举例：1.罗马帝国、《圣经》：“让有钱的人入上帝的国，比让骆驼穿过针眼还要困难。”；近代美国与黑奴、荷兰与东方国家签订不平等条约、法国人不给予童工爱→钱

2.古巴比伦、阿巴斯王朝

3.中国古代读书人：学成文武艺，货与帝王家

→三年清知府，十万雪花银

反方二辩陈锦添：1.万恶是否仅贪钱一种？【一定程度上回归反方一辩】→万万不可同意我的立场：大部分不同意、偶尔同意

2.对金钱追求无限而占有有限，因而金钱是万恶之源→对道德追求无限占有有限（个人疑问：道德是可以量化的嘛，如果可以如何量化？）→健康、爱情

举例：美国、大马事件

3.价值的非理性违反（踢猫狗是因为猫狗欠你钱？）→很多恶不在于钱

正方三辩余磊：1.万万不可：万→副词

万恶之源：万→形容词

2.解释对方举例：麻原彰晃、家庭暴力（创设情境来解释）、仇恨、吴三桂（造反）

3.政治（权钱交易）、经济（假冒伪劣、打击竞争对手）、日常生活

引用：巴尔扎克

反方三辩陈政鞃：1.万全之策、万无一失、万有引力、万物之灵→全部

2.从钱有诱惑力类比到女性的美

3.贪钱 贪or钱

贪的种类众多，因而那些贪的事物是否是万恶之源

4.大多数的恶即使和钱有关系，也未必是恶的必然导因→追求方法和手段

恶源如何结出善果？

钱没有主观能动性，因而不是万恶之源

自由辩：大乱斗，真的强

反方四辩胡渐彪：驳论：1.万不止全部，但是万恶之源不能拆开理解

2.人无恶性，是钱诱导→贪婪、兽性

论点：1.钱本身等价交换所以是万恶之源

2.钱是否是精神价值

3.目的和工具（目的和原因）的区分：从哪儿来和到哪儿去→中性体

追求钱的途径不同→推善推恶→不是万恶之源

（一半论证自己立场，一半论证对方立场）

掩盖善而看恶→恶的分类→有钱的参与是否一定导致恶→指出对方论证方式的问题

正方四辩周玄毅：1.万九种意思：五种名词，一种数词，三种程度词（种类繁复、数量极多恶行得证命题）→归根究底还是两方对辩题的定义不同，因为如果定义成一切对于正方就很难辩论

2.人的本性问题

3.举例（上价值）