《夏史新编》 第一 黄河泛滥邙山南 大禹治水洛河北

五帝之时，尧为王，以德治民，民皆爱之，每话及尧，皆游之。然但一地无此景，乃斟鄩也。何也？河水自秦曲，泛，毁稼、阜、户，人亡四方以避灾。尧不忍其民无孽得罪也，乃访于天下，欲求能治水之士治之。

一日，朝，尧召臣曰：“今斟鄩之地泛极，人亡四方，寡人欲求一人治之。众位以胡可担此任耶？”臣与部落首领皆举崇伯鲧也。鲧，西戎人也，先前封于崇，位高也。尧素以其人为不信，然无他人也，故权以治水之事交之鲧。鲧曰：“塞其水，则不泛也。”于是往治。居九年，甚淫慢，水不退而反进也。后尧崩，舜即位，先除鲧，左迁至羽山。遂毙焉。

舜亦求计以治水也。诸臣皆举禹。禹，姓姒，名文命，字密，乃轩辕之玄孙、鲧之子也。诸臣曰：“禹虽为鲧之子，然其人既逊且彬，既细且朴，德能甚于其父也。”舜不轻禹，乃封禹为司空。交治水之事也。贤哉禹也！不以舜罚其父而恨，欣然应之。思曰：“吾父为难于民，吾应勉也！”舜见禹，曰：“此任重也，吾以伯益、后稷助汝。”时禹偶遇涂山氏女于台桑，而方结褵四日。妻贤女也，从之。

禹率伯益、后稷与左右，跋涉山川，暴露风雨，遍行中国之山川、僻壤，人迹所罕至者，皆遗迹焉。禹感其父不卒业而遗恨，而己定成也。途见万民争而涕于洪水，皆献至珍。禹固不能受也，然民情实浓，亦倍其志。左执准绳，右执规矩，所之皆测。深明父塞水之谬，乃以导水之新法，疏通水道，使东入海。禹每欲治水，则发众于部落，与民共工，食、寝于工，掘山、石，昼夜作也。居于茅广，食少于民。 然于工则最肯用金，每治一患而乏钱，辄自往争之。尝过其家，闻儿之啼声，乃其妻涂山氏方生一子，欲归视妻子，思任重，乃拜舍，驰马而去。

禹因山川，分中国为九州：冀、青、徐、兖、扬、梁、豫、雍、荆州是也。以一国山水为一体，先治九州之地，疏浚宜平，使多为膏腴。然后治山，所治山有岐、荆、雷首、太岳、太行、王挝、常、砥柱、碣石、太华、大别，疏导水道，使得遂下，不至壅塞。山既平，始理水脉，江北多治迹。其治水也智。时治河上流龙门山，龙门山位梁山之北，禹引河自积石山，不意导至梁山为龙门所障，不可过也。禹相地，以为非凿不可，然何凿此巨山耶？禹择最省工省力处，开八十步口，引而过之。以龙门甚高，诸逆水之鱼至此，不能过也。众鱼奋跃而上，然惟极少鱼能过，此即吾后人所谓“鲤鱼跳龙门”者，云跳过龙门即化为龙，舞空中。

居十三年，水服也。河失往恶，平缓而东。民陆续而反，男耕女织，上饶其福。唐人李绅有诗赞曰：

削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。

山拥翠屏朝玉帛，穴通金阙架云霓。

秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。

清庙万年长血食，始知明德与天齐。

后世思其功，为立庙筑殿，号曰“禹神”，外人亦谓中国“禹域”，意此地禹之所尝治也。