山

      在一个暮云燃烧的冗长黄昏，漫天鲜花似锦，遍地烈火烹油①。

       父亲雄踞食桌，高扬杯箸，对着简陋的菜色，洋洋洒洒地为我指点江山。

      被白昼持续煎熬了近三百六十五个小时的晚风燥热难当，将父亲的高论直硬地灌入我微微舒张的毛孔。

      在我们身上巡游一遭后，统统化作黏腻的汗液淌下。

      唯有浪是父亲忠实的信徒，盘桓已久，挥之不去，循环地传译着那些陈词老调——世道艰难，出路难寻；浮萍无定，狗恶酒酸②，诸如此比……

       就在时空扭曲钟表，现实的切片被纳入笔下的刹那，我头一次注意到那座山！

      恍惚间，我以为“山”一直存在，出于我自己也未曾明悟的偏见，而刻意忽视了它。

      我的偏见较多且杂，但似乎都自相矛盾。

      我厌憎谎言，却又鄙夷真话；对恶意敏感，又觉善意廉价；古典是一遍遍淘洗后的污水，流行是黏附糖稀的鞋底，蓝调③是无病呻吟的重复，摇滚是魂灵发于地底的嚎哭……  

      鉴于对自身的清醒认知，我暂且接纳了“山”作为我默默无闻的遥远伙伴，委任它为我神游太虚时的虚焦定点。

       在我看来，“山”如一头驯服的巨兽，承担，隐忍，郁郁不得志，牢牢被捆缚在诞生之地；只能藉由路过的风，传达出自己的主张。               

       风过便无痕，父爱却如山。

       在父亲翻来覆去的念念声中，年历掀至下一页，我却依然还是棱角分明的孩童，闯出层出不穷的祸端，为他的负重层层加码。

       来自学校的状告从未缺席我们的生活，父亲的通讯繁忙堪比电台热线……

      为此我们摸索出了零存整取④的积分累进制度，定期进行小规模清算。

       这位厨艺大师偏爱蒜炒贝壳，烹饪结束后，便抬手将鸡毛掸子换作藤条，誓要让最蠢钝的顽童也能长些记性。

       就是铜皮铁骨也吃不消这等皮肉之苦，我的 哭声传遍海天，撼动礁岛，召来山岳。

       是那座船后的山！

      在我泪眼婆娑时，我不救山，山却来“救”我了。    

       我惊异得几乎忘了哭泣。

       父亲也忘了未完的训打……

       山确实在朝着我们的方向移动，它周身的瑶碧几欲淌进小船的窗口，树影里囤积的阴凉先一步登堂入室，继而是鸟啼花落，百啭千声。

       父亲同我短暂言和，并排将脖子探出窗棂，屏息张望当下奇观。

      细看来，这山倒不似瞬移而至，更像是拔地而起！

       

       海浪如田垄拱起，龙卷破水而出，我们所见，不过眼前这庞大生命的一鳞半爪，其身躯犹自雄踞蜿蜒，隐现龙翔凤舞之姿。

       我们为自然造化的鬼斧神工所震摄，相顾失语，索性攀坐上甲板，俯瞰如蝼蚁般的人、车与船在这天降迷宫的入口处盲目地集结。

      不多时，骚乱如水波漾开，人潮辐辏般聚拢，黑点转瞬便覆满山腰。

      “人类真是渺小！”父亲发出吁声，“但人类又真是强大！”

       喧闹的人声层层堆叠，振幅相累，积成一座座移动的噪声之山，凭空砸得我们头晕目眩。           神智不清的我，看看山，又看看父亲，想起了父亲“坐帐无鹤，支床有龟”⑤的絮絮慨叹。

       禁不住担忧——父亲这座高山，或有一天，他也将离开原地，离开他扎根的这座小船。

    （ ①  烈火烹油：形容气氛更加热烈。出自清·曹雪芹的《红楼梦》。

      注音：ㄌㄧㄝ ˋ ㄏㄨㄛˇ ㄆㄥ ㄧㄡˊ

      拼音：liè huǒ pēng yó

      成语出处——清·曹雪芹《红楼梦》第13回：“眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。”

      主谓式；作宾语；形容气氛更加热烈

      例句：这下子可不得了啦！真好像烈火烹油，会场一下子炸了——空前的大爆炸。 

                                ——《花城》1981年第4期

      ②狗恶酒酸 ：又作“狗猛酒酸”，意思是因狗凶猛致使酒酸无人买。

     比喻环境恶劣，前进困难。也比喻权臣当道，阻塞贤路。出自汉·韩婴的《韩诗外传》。

       拼音：gǒu měng jiǔ suā

      成语出处——汉·韩婴《韩诗外传》第七卷：        “人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酒酸而不售。问里人其故？里人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗辄迎而吠之，是以酒酸不售也。”

        例句:日子愈发狗猛酒酸了。

      ③蓝调：即蓝调音乐。

      蓝调（英文：Blues，解作“蓝色”，又音译为布鲁斯，港台常译为“怨曲”）

       是一种基于五声音阶的声乐和乐器音乐，它的另一个特点是其特殊的和声。

      蓝调起源于过去美国黑人奴隶的灵魂乐、赞美歌、劳动歌曲、叫喊和圣歌。

      蓝调中使用的“蓝调之音”和启应的演唱方式都显示了它的西方来源。

      蓝调精神歌词音乐形式与和声历史分类影响蓝调题材电影。

       特点：这种音乐有一种很明显的特式，便是使用类似中国民俗唱山歌的“一呼一应”的形式进行，英文叫作“Call and Response"。乐句起初会给人们一种紧张、哭诉、无助的感觉，然后接着的乐句便像是在安慰、舒解受苦的人。

       就好象受苦的人向上帝哭诉，而其后得到上帝的安慰与响应。

        所以蓝调音乐很着重自我情感的宣泄和原创性或即兴性。

    （有人曾向 William Tang讨教一些乐句，但他笑着对我说他自己都记不起那首乐曲当时是怎样吹的了！因为那是即兴的！）

      这种即兴式的演奏方法，后来慢慢地演变为各种不同类形的音乐，如Rock and Roll、Swing、Jazz......所以蓝调亦是现代流行音乐的根源。

      蓝调精神：蓝调精神指自由，无约束的精神层次，蓝调精神只用来概括这样一群人——为了享受精神的富足而在孜孜不倦地追求物质财富，是形式上的精神主义者，但同时也是现实中的物质主义者。

       他们追求流行时尚中最精华的部分，并将其引进生活，而后构建一种全新的生活概念并任其成为新的时尚。

      他们是一群追求潮流而后又引导潮流的人。

       用嘻哈的蓝调精神来过二胡一样的生活：用乐观的态度去面对悲惨的生活 ，蓝调音乐很着重自我情感的宣泄和原创性或即兴性，嘻哈文化又与其相仿，注重享受自由的快乐，而二胡的声音很悲伤。

       这就代表了“用嘻哈的蓝调精神来过二胡一样的生活”，引用鲁迅的话来说就是“真的猛士，敢于直面惨淡的人生！” 。

      蓝调一词是与“蓝色魔鬼”（Blue devils）一致的意思，意思是情绪低调、忧伤、忧郁。

       早在1798年乔治·科曼就写过一部名为《蓝色魔鬼，一幕滑稽戏》的滑稽戏。

      19世纪这个词被用来表示震颤谵妄和警察。在美国黑人音乐中这个词的应用可能更老。

       1912年孟菲斯威廉·克里斯托弗·汉迪的《孟菲斯蓝调》是这个词在音乐中最早的书面纪录。

       ④零存整取：零存整取是银行定期储蓄的一种基本类型。

       是指储户在进行银行存款时约定存期、每月固定存款、到期一次支取本息的一种储蓄方式。

     零存整取一般每月5元起存，每月存入一次，中途如有漏存，应在次月补齐，只有一次补交机会。存期一般分一年、三年和五年。

      零存整取计息按实存金额和实际存期计算，具体利率标准按利率表执行。

      零存整取开户手续与活期储蓄相同，只是每月要按开户时的金额进行续存，储户提前支取时的手续比照整存整取定期储蓄存款有关手续办理。

      零存整取利率一般为同期定期存款利率的60%。

       文中用来比喻自己孩时犯过的错被父亲像银行存储那样处理教训。

      ⑤坐帐无鹤，支床有龟：出自南北朝时庾信的《小园赋》

      “尔乃窟室徘徊，聊同凿坯。桐间露落，柳下风来。琴号珠柱，书名玉杯。

       有棠梨而无馆，足酸枣而非台。犹得敧侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树。

       拔蒙密兮见窗，行敧斜兮得路。蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧！

      草树混淆，枝格相交。山为篑覆，地有堂坳。藏狸并窟，乳鹊重巢。连珠细茵，长柄寒匏。

      可以疗饥，可以栖迟，崎岖兮狭室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。

      坐帐无鹤，支床有龟。鸟多闲暇，花随四时。

      心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。

      非夏日而可畏，异秋天而可悲。”

       最后一段话的意思是：

       帐幔朴素引不来白鹤，床榻陈旧垫脚的只能是神龟。鸟儿幽闲自得，随意鸣啼；花儿自开自落，四季随心。

      唯独我心如历陵久枯的大树，发如睢阳待染的一团素丝。

     虽然不是夏日，也有所畏惧；虽然不见秋风，也有所悲伤。

     庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。

      他自幼随父亲庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家；他们的文学风格，也被称为“徐庾体”。

       侯景叛乱时，庾信逃往江陵，辅佐梁元帝。后奉命出使西魏，在此期间，梁为西魏所灭。

      北朝君臣一向倾慕南方文学，庾信又久负盛名，因而他既是被强迫，又是很受器重地留在了北方，官至车骑大将军、开府仪同三司；北周代魏后，更迁为骠骑大将军、开府仪同三司，封侯。

      时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。

       所以，庾信一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。

       如此至老，死于隋文帝开皇元年。有《庾子山集》。

       他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。

      而“支床有龟”，意思是比喻身处困境，内心寂寞。出自《史记》卷一二八《龟策列传》。

     注音：ㄓㄧ ㄔㄨㄤˊ ㄧㄡˇ ㄍㄨㄟ

     拼音：zhī chuáng yǒu guī

    《史记》卷一二八《龟策列传》：

      南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。

      问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？”

      近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。

     人教杀之勿遣，遣之破人家。

      龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”

      其家终杀之。杀之后，身死，家不利。

      人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。

       以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。

     译文：

     有一位南方老人用龟垫床脚，过了二十多年，老人去世，移开床脚，龟还依然活着。这是因为龟具有一种特殊的调节呼吸的方法。

       有人问：“龟的神通这样大，但为什么太卜官得到活龟总是杀了剔取其甲呢？”

       不久以前，长江边上有个人得到一只名龟，养在家里，因此家里发了大财。和人商量，要把龟放了。

       人教他别放，杀了。说放了，家要衰败。

      龟给他托梦说：“把我放到水里去，不要杀我。”

       这家人到底把龟杀了。杀龟之后，这家主人死了，家庭也倒了霉。

     人民和君王处理事情应遵循的办法不一样。老百姓得到名龟，看来好象不应当杀。

       根据古代惯例来说，圣明君王得到名龟都是杀了，供占卜用。

      释义： “南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。”  

        后用为典故，比喻身处困境，内心孤寂。