栾树花：问道修来山海远

《七律·栾树花》伐木为珠念有因，长拥十月作阳春。
大夫坟上遮天日，野渡桥边纳孔音。
问道修来山海远，燃灯肯向艳阳温。
从来不羡高深处，自有长空雨做云。

注：

伐木为珠：栾树木通常用来制作成和尚佩戴的念珠，故在很多的寺庙周围种植了大量的栾树，故伐木为珠；

十月：一年之中，栾树有十个月时间碧玉苍翠，令人感受有阳春之美；

大夫：《礼记》云：“天子树松，诸侯柏，大夫栾，士槐，庶人杨”，不同等级之人，死后陵墓旁所植之树不同，而栾树则属于大夫，故有“大夫树”之别名，栾树因其有庄严而肃穆之态，植于大夫墓旁则恰如其分也；

纳孔音：栾树开花之后，所结之果类状铜钱，而铜钱又被称为“孔方兄”。满树的栾果在微风的吹拂之下，发出细碎的声响，故曰：纳孔音；

山海：即《山海经》，栾树最早被记录在《山海经》中：“大荒之中，有山名㱙涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”，故栾树属于上古神木；

燃灯：栾树之果跟灯笼形似，故栾树又被称为“灯笼树”。

《灯笼树》清·黄肇敏枝头色艳嫩于霞，树不知名愧亦加。攀折谛观疑断释，始知非叶也非花。

        江南遍是栾树，街道边，野径外，黄肇敏故意以不识此树写出其果之美，亦以佛理参悟变树，非叶非花不正是佛家用语么？六祖惠能说，“菩堤本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。

        中秋时节，正是赏栾花最好的季节，我曾经有二十年的时间在深圳渡过，每到秋天，栾树便开花结果，栾树花并不算太美，但其果实之美远胜于花，故人们喜欢把这种高雅的乔木称为“灯笼树”，远远望去，就象满树的灯笼，把整个秋天都点燃了。

        栾树虽美，且享受着“大夫”树的美誉，然而吟咏这种高节之树的诗却很少很少，就连文雅的宋朝，几乎所有的诗人都避而不吟，确实奇怪，究其原因，恐怕就象东坡所说杜甫不吟海棠一样吧。总之，如此具有高尚情操的栾树，却没有与之相媲美的诗歌，想来甚是遗憾。

《栾花》
当代 初衣胜雪鹅黄轻碧转灯纱，石上山头自彩霞。莫怨中秋花事少，秋在枝头栾树花。        由于写栾树花（栾花）的诗实在太少，只能在网上抠抠搜搜的寻找，这位初衣胜雪（网名）的栾花诗颇有韵味，摘录如此奉献给大家一同欣赏，作者看到如有抗议，我会将其删去，在此先谢过了。        栾树属于无患子科栾属植物，为落叶乔木或灌木，果实比花更美，可以说栾树之果撑起了整个秋天。加上栾树的身份特殊，故远古先民多崇拜之，至于自先秦之后，人们逐渐对栾树由崇拜而转至形同陌路，应与“士大夫”这个官职的直接影响有关吧，在春秋战国时代，“大夫”官职不算低等，但到秦统一六国之后，“大夫”之职就已趋向平凡，至于汉唐之后，“大夫”就成了极为普通的官职，树栾的意义就越发渺茫了吧。

《栾树花》时人不识栾，唤作灯笼树。艳艳秋阳里，枝上黄鹂诉。迎风击孔节，独伴大夫墓。高枝蔽日月，尊做古神木。
        习惯了律诗，写仄韵时总感觉不顺手，今天一时兴起，也就为这上古神木写一首仄韵诗，虽有画虎类犬之嫌，但或可抛砖引玉，让人爱上这种透露出高雅与美丽的栾树。