安般念与三十二身分
当我们做完了安般念还没有做观照之前，自己要先审查。审查自己的安般念是修到什么地方，以及有没有那些禅支。通过禅支你就可以判定，你修到了哪一种定，也可以知道心中有不有受杂念的影响，或者是昏沉睡眠，还有那些因身体的状况引起的脚麻、腿痛等等的影响。我们基本的要求，要能够关照就要达到近行定（upacara samadhi），近行定是靠近边边的意思。就是稍微心中安静，尽管没有达到初禅，也是能够观照。我们按照次第来做，就是你先要能够让心安静，当你知道心安静之后，就把安静的心转去观照身体里面的三十二身分。一般上我们修不净观都是修两种，就是三十二身分和四界差别。墓墟观一般上很少修，因为它是针对有那种很强烈的贪欲的人。
首先，我们观想第一组的：发、毛、爪、齿。你就看着头发。根据《清净道论》教我们，它说我们要修每一个部位，要用七种方法：第一，你要背诵它，背诵它的部位。发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋膜、脾、肺、肠、肠结膜、胃、粪、脑这样。第二，你一边背一边忆念它。当你念头发的时候，你就忆念头发；当你忆念心的时候，你就忆念心；当你背到粪的时候，你就忆念粪，就是忆念直肠里边的粪。这是第二种方法。那么第三第四第五第六第七种方法全部是跟所造色有关系。就是颜色、形状、方位、处所和界限。所以，主要我们就是修后面这五种方法。要是你还不会背，你就赶快去背，它的名字都在那本小书后面，几个小时就背会了，就背起来了。
发，看头发的颜色、形状。方位是上方；处所是在头皮的上面；界限是头发和头皮的分界，分开来的。
接下来再按照我教你们的五种方法来看：第一，看它是个别的，独立的。第二，看它是跟隔壁的是无关联的，也就是指界限啦。第三，看它是无思念，没有意识的。第四，看它是地、水、火、风界。（头发是地大）第五，看它是因缘生因缘灭。看完你确定:头发是头发，没有一个人在里面，没有一个我存在在里面。
那你看第二个部位，毛。身上的毛、眉毛、鬓、胡须、鼻毛、耳毛、胸毛、手腋的毛、背的毛、手的毛、脚的毛、私处的毛。每个地方你都以五种方法看：颜色、形状、方位、处所、界限。界限就是身上的毛跟它的皮的分界，分开来的，它是不同的东西。看完这个再用我教你的五种方法看：它是个别的、是独立的。第二，它是跟隔壁的没有关联的。毛就是毛，它跟皮是没有关联的，虽然还是长在皮上面。第三，它是无思念的，因此它是没有意识的。毛就是毛，毛怎么会有意识？毛里面也没有长头脑，怎么会有意识？第四，看它是地、水、火、风界。第五，看它是因缘生因缘灭。所以我们看完毛，就看不到有一个我在里面。我呢，它有二十种我：身体是我，身体属于我。我在身体里面，身体在我里面。受、想、行、识也是一样，都有四种情况，就有二十种我。
那我们看这个毛的时候也是这样看，看头发也这样，你去找那个我。主要是从色来看，身体是我，身体属于我。我在身体里面，身体在我里面。看完，你就把头发排除了，接着把毛排除了。
指甲，手指甲和脚趾甲。看它的颜色、形状、方位、处所、界限。它的界限是什么呢？指甲是指甲，它长在手指、脚趾的前面，它跟其它是没有关系的。指甲如果裂开了，可以把整个指甲拿走的，然后它又再从那个地方长出指甲来。所以我们要看手指甲或者脚趾甲的：颜色、形状、方位、处所、界限。然后再用我所教的五种方法。第一就是它是个别的独立的，第二它是没有关联的。第三，它是没有思念没有意识的。第四，它是地水火风，它这里是地大、是硬的。第五，它是因缘生因缘灭。那你就确定：指甲就是指甲，指甲里面找不到一个我。
第一组的第四个牙齿。对于那些没有牙齿的人，象我这种或者那些做装着假牙的人，你可以确定的说，全部的牙齿都不是我。为什么呢？牙齿它自己会掉？它会蛀，它会掉的。这就证明这些牙齿都不中用，它都没有一个我的存在。如果有个我的话，它会在那边好好的，它会照顾它自己，那么它牙齿会好好白白，一个个都很健全的。但是它是因缘生因缘灭的，所以我们按照《清净道论》所教的五种方法看：颜色、形状、方位、处所、界限。一个个这样看，牙齿的界限就是牙齿是长在牙骨的座上面。所以牙骨是牙骨，牙齿是牙齿，它是两回事，两种不同的东西。那我们再看，用那五种方法来破它：第一它是个别、的独立的。第二它是没有关联的。第三，它是无思念的。第四，它是属于地、水、火、风界，是地大，是所造色。第五，它是因缘生因缘灭。然后我们就看牙齿，牙齿里找不到一个我。这是结论，结论就是牙齿就是牙齿，它不会想：它是某某人，我是某某牙齿；它不会有一个思、一个意念在里面说，我是怎么样，怎么样，它不会的，它只是纯粹的物质而已。它不象我们人，人有头脑，有意识。牙齿是完全没有的。所以第一组就看完了。
第二组皮、肉、筋、骨。皮是整张的一张皮，把全身包着。就好象那些物品，是真空来包装的，用整张的那个塑料包装纸把它包住，里面的空气把它抽掉，它就紧紧的贴在上面。我们的皮也是这样，身体里面有压力，它有空气的压力，所以它就紧紧的把这些皮吸在我们的全身上面。你看皮的时候，先用《清净道论》所教的五种方法：颜色、形状、方位、处所、界限。界限是指皮跟肉的界限。皮是皮，肉是肉，它是不同的东西。再用我所教的五种方法来破：第一它是个别的独立的。第二它是没有关联的，是指界限啦。第三它是没有思念的，没有意识的。第四，它是地、水、火、风界。第五，它是因缘生因缘灭。当你看完你就确定：皮只是皮，它没有思念，它不可能说它有一个我的存在。
然后就看到第二组的第二个就是肉，全身的肉。全身有九百多块的肉，你先看完这全身上下的每一块肉，再从上看到下：脸部的肉，颈项、肩膀、胸部、腹部、背部、手、脚的肉。如果你看不来，可以去网上下载这些图片，网上有很多这些照片，现在很方便的。然后你用《清净道论》的五种方法来修它。当然我们要看佛陀所讲的，那二十种的我：皮是我，皮是属于我；我在皮里面，皮在我里面。然后先用《清净道论》所讲的五种方法看：颜色、形状、方位、处所、界限。再用我教的午种方法来破它：它是个别的独立的。它是没有关联的。它是没有思念的。它是地、水、火、风的地大。那么皮里面有很多水分，尤其是皮下面，那些黄色的脂肪。再看，它是因缘生因缘灭。不同部位的皮它受损的时候就会露出肉，然后那边就会痛，有时候会感染，你要贴膏药布。过一阵子，皮又长回去了，它自己会长的。它自己会长是因为身体里面有自动修复的功能，这种功能是在脑下面的松果体所支配的。那你可能会想：那松果体是我吧？所以你要研究、要去看它、要去破它嘛。松果体在脑跟下面它连接着中枢神经，中枢神经就接到松果体再连接到两个脑去，它是负责全身一切系统的操作的。它在身体里面是这样，但是你把脑拿出来的话，它就不会操作了。同样的心脏我们认为是我。好，它在身体里面，活着的时候是这样在操作的。所以《阿比达摩》的论师会说：“嗯，我们的意识是在心脏里面。”好，既然你说意识是这些，那我就把心脏拿出来。“那是我，那里有个我在里面。”我们把它拿出来，它只要是离开了身体，它就死了。那个我就不见了，那个意识就离开身体再去投胎去了。
我们看完第二组接下来看第三组：骨髓、肾、心、肝。骨髓在脊椎骨的脊节里面。颜色、形状、方位、处所、界限，用《清净道论》的五种方法修它。再用五种方法破它：个别、独立、不关联、没有关联。无思念、地、水、火、风、因缘生因缘灭。接下来看肾：颜色、形状、方位、处所、界限。肾是肾，血管是血管，脊椎骨是脊椎骨，它是分开来的不同东西，肾是挂在身体后面的脊椎骨上面的。
今天晚上你们看视频，你就会看得很清楚。它帮助我们观照，帮助我们了解以及帮助我们怎么样观修，把它破掉。心脏，刚才我已经分析了，它并不是那个颜色、形状、方位、处所、界限的问题，它的问题是：我认为心脏是我，我在心脏里面，心脏是我的。心脏是我，心脏是属于我的，是这个问题。这是我们的邪见，我们的一种对它的一种根本看法，所以巴利文叫（Ditthi），Ditthi是一种看法。认为现在有一个我，属于我，我在里面或者这心脏在一个无形的我里面。它有一个灵魂，有一个万能的永生不灭的那个主体拥有这个心脏。所以我们就要用方法来破它。我们对这种邪见是根深蒂固的，从小一生出来就有的，所以佛陀才叫魔术（papañca）。昨天我就解释了吗，这是一个魔术、魔法来的。魔王在变把戏，它把我们当成是变把戏的工具，然后我们就给它变变变，就被它吸引了，被它控制住，被它弄的团团转。我们一直认为：噢，这个是我，这个是我。于是我们就一世一世的轮回。然后魔王就越来越有力量，多人轮回，它的力量就越大；越少人轮回他就没有力量了。所以就在连佛要成佛之前魔王都要干扰他、骚扰他。那更何况我们？我们的波罗蜜又不够，善根又差，又充满邪见，贪、嗔、痴又非常重，那当然我们很容易受他控制的嘛。很容易就被这些变幻的魔术给控制住了，我们就把它当成了真的。所以我们用《清净道论》的五种法破它：颜色、形状、方位、处所、界限。你就发现心脏是一个个别独立的东西，它是没有意识的。尽管《阿比达摩》说意识是在心脏里面。是！活着的时候是这样。既然你这样说，我就把心脏拿出来，我把心脏从胸腔拿出来，换个别人的心脏进去，结果那个身体就变成另外一个人了了。因为那个人的识在心脏里面，它就跑到你的身体里面去，结果你整个人就换了。虽然还是同样的身体，但是是不同的心脏，结果换了一个人，脾气呀，嗜好呀全部都换光了。不是你本来的那个人，你的那个心脏已经跑到外面、已经死了。然后再用我所用的五种方法破它：第一它是个别的，是独立的，第二它是没有关联的。第三，它是没有思念的。心脏在身体里面操作的时候它是自己在操作的，没有意识控制它的。它是那个脑下的松果体在控制它自动在操作的。（就好象我们走到建筑物里面去，有那些水泵自己在工作，水泵工作目的是把一个地方的水输送到另一个地方去等等。你看有谁在控制它？没有嘛，它是一种程序来的嘛。它里面有设计好的程序控制着，能够根据水位的状况自动调节，上面没有水了，它就开始泵水上去，水位到了一定的程度，马达就会自动把它关闭。它一直根据所需在那边泵泵泵，有一天泵死了，它就停止了，它是没有意识的。）你不能够说那个马达是我，那个马达就是那个松果体，它本身也是没有意识的，它只是一种自动的功能而已。就好象我们走到有些屋子的楼下，那些监控的摄像头自动地在那边在拍照一样的道理，你说它有意思吗？没有。它只有这种自动拍照的功能，拍完照就把拍的照储藏起来，将来需要时就可以调出来查它。那些东西也是因缘生因缘灭，结果它也是会坏的。一切东西都是这样而已。所以我们看心脏，就你就看得清清楚楚，发现心脏是个别的，独立的，没有关联的，无思念的，它是地、水、火、风的地大。加上水大就是血液，那么它是因缘生因缘灭。（这个才是关键，因为传统的南传教法，我们是说：心脏是我们的那个意识的所在。我们的感情，我们的轮回的意识结生识是在里面。这一世的整个识也是在里面。死的时候那个识就离开，我们等一下再来说识。）我们现在是看物质的现象，把物质的现象性把它解决，我们再来看非物质的现象，就是受、想、行、识。
第三组骨髓、肾、心、然后肝。肝，是人体新陈代谢的一个化工厂，它把身体那些所有的需要处理的物质，都在那边进行处理。它分泌那些物质来把一些东西分解消化，它就跟我们外头用不同的化学的物品来分解物质一样样的，有点像硫酸、硝酸等等。你把那东西放在里面，它自然而然就溶解了。我们的身体也是产生各种各样的酸，就是从肝分泌出来，然后它就把那些的坚硬的，甚至你吃下去的骨头等等都分解掉。（我们平常喝的那些可口可乐、百事可乐，其实就是一种酸来的。如果你常常喝，它会把我们身体内部的某些物质分解掉，最严重的就是把钙分解、流失掉，结果至使骨质疏松。国外很多人是骨质疏松症，小小孩小孩子就骨质疏松症，就是因为喝可口可乐。）所以肝就是做这种工作，它把那些坚硬的东西，难以消化的东西分解。好了，我们就看它：颜色、形状、方位、处所、界限。方位，是在腹腔里面。处所，是在腹腔里前面的右上边。界限，就是肝是肝，胃是胃，脾是脾，胆是胆，它是分开来的，肠是肠，它是个别的，都是没有关系的。然后再用我的五种方法破它：它是个别独立的。它是没有关联的。它是没有思念的。它是地、水、火、风界。它是因缘生因缘灭。所以我们慢慢地对身体的那个属于我的概念越来越少了。因为我们认为有个我是一种邪见。你这样一直看，慢慢的整个身体属于我的东西就越来越少了，整个骨架都不是我了了。剩下几个内脏而已，现在最主要的几个内脏都解决，只剩下一个脑还没有解决。
第四组，肋膜、脾、肺、肠。肋膜，在胸腔前跟腹腔之间。它是横隔膜：颜色、形状、方位、处所、界限。个别的，独立的，不关联的，无关联的。没有意识不会思念的。地、水、火、风界和因缘生因缘灭。一步一步这样看它，一步一步审查、观照。脾脏，你必须要每一个都得到答案嘛。自己要看一下，它是我吗？你要等那个答案出来，那你想：“是，它不是我。”因为找不到一个我在里面。你必须要等这个答案出来了，你不要去想它啦。你可以问这个问题，然后你等答案出来，就是你自己心中通过消化看这个东西，然后它答案就是自己告诉你：“对，在这个不是我！”你不要去逼自己想出这个答案来。你提出这个问题，它自己会给你答，通过慢慢消化，它会给你答案。
脾脏，脾胃是在一起的嘛。脾脏，是在肝下面，在胆旁边，它差不多有点象一个小型的肾脏那么大。颜色、形状、方位、处所、界限。然后你看它、破它：它是个别的，独立的，没有关联的，无思念的。地、水、火、风界以及它是因缘生因缘灭。肺，两个肺，右边的有三片叶，左边的两片叶。颜色、形状、方位、处所、界限。再看它是个别的，独立的，没有关联的，无思念的，地、水、火、风界以及因缘生因缘灭。那你看着它，你看它是不是我？你自己问啊，它是不是我？如果你还是有犹豫、不肯定，你就重头再看：颜色、形状、方位、处所、界限。再用我教的五种方法再破：个别的。独立的。没有关联的。无思念的、没有意识的。地、水、火、风以及它是因缘生因缘灭。它的关键就是在于它，是地、水、火、风。纯物质的现象以及它是因缘生因缘灭，这两个才是关键。当然无意识也是非常重要。这五种方法联合起来，就把这个认为肺是我的邪见攻倒了。
肠，第四组的最后一个肠。胃之下，肛门之上，全部都是肠。（肠子的长度是人体身高的四到五倍，大约有九米那么长。）它在腹腔里面转来转去转来转去，它功能就是吸收分解了的食物中的营养成分，因为食物经过胃的蠕动后都变成了液态物质，再通过肠壁的内膜吸收成分，吸收了就有能量储存起来，运送到全身需要地方，它就把这个能量供应给它，然后全身就能够进行修补啊等等的工作。
最后一组：肠结膜、胃、粪、脑。肠跟肠之间，它有膜粘住，因此它就不会跑来跑去。肠是非常臭非常脏的。我们也是用那五种方法来修：颜色、形状、方位、处所、界限。也用五种方法来破：个别独立的。没有关联的。无思念没有意识的。地、水、火、风。因缘生因缘灭。然后你自己问自己：“是我吗？”那你再看那个肠，越看你对它会越厌恶。所以以前那六十位修不净观的和尚都自杀了。他们就是因为看到里面的东西很厌恶，就不想活了。后来在结夏时要诵戒，每15天要诵戒。诵戒的时候就发现一下子少了五、六十个和尚，那是很多的。等于这边整班的人几乎都不见了。那佛陀坐在前面，他问：“人跑去哪里了？”阿难陀就说：“全部自杀了。”佛陀就问：“他们修什么？”“噢，他们都修不净观。”阿难陀回答。佛陀就是说：“不行，他们修不净观要配合修安般念，修安般念他的心就会平静，就不会产生这种忧郁和厌恶的心。”但是后来，（我们祖师那些论师下来一世一世都改修慈爱心。）修慈爱心是很好，它会使心柔软，不会坚硬，因为你修不净观你的心很坚硬。所以你修安般念，你的心会比较平静，但是修慈心观就是心非常柔软。因此，后来就再没有这样的事情发生了。
最后一组第五组。肠间膜、胃、粪、脑。也是用这五种方法来修：颜色、形状、方位、处所、界限。也用那五种方法来破：个别的，独立的；没有关联的；无思念，没有意识；地、水、火、风界；以及因缘生因缘灭。然后你问你自己：“它是不是我？”好了。胃也是这样。粪呢？你怎么会认为粪是我呢？你拉出来了，有谁敢拿在手上？你还要用一张纸来包住、捏住它。捏完之后你再去洗手再闻一下，臭的不得了。你说粪是我吗？没有一个人会认为粪是我。
你看到印度人，他用右手吃饭，用手抓饭。用左手抹屁股，他们没有纸的，他们不用纸，他们用水来洗的。大完便，他就找水，用水来洗屁股。用手在那边抹，抹好了就洗洗手，抖抖一下也不抹就走了。那吃饭的时候呢，他左手不敢动，因为左手很臭。因为一直再抹粪，抹这屁股麻，天天都用左手来嘛。你去观察印度人都是这样，斯里兰卡人也是这样，我相信巴基斯坦人，孟加拉的人都是这样，这是他们的风俗习惯。所以你去印度你想买厕所纸啊，没有，找不到的，店里面没有卖的。每个都是用水嘛。你会认为粪是我吗？所以自然而然你不会认为粪是我，你排斥它的。就像尿也是一样。你会认为尿是我吗？你也自然排斥它的。
脑，你会认为是我了。我们就看它的颜色、形状、方位、处所、界限。看完，你还是认为是我。“是，这个是我。”你再用：独立的，个别的。没有关联的。无思念，没有意识，以及地、水、火、风界、和因缘生因缘灭的。你看完还是认为是我，它非常坚强的。所以你要一次又一次做，做一次不够，可能要做三次，四次，五次，十次，最后你看到那个脑清清楚楚为止。它只是一种纯粹的物质。就像电脑里面的那个CPU一样，它是因缘生因缘灭的东西，纯粹的物质现象。
做完地大的二十个部位我们就做水大，水大也是这样的，每一个都是这样做。但是水大我们对它的执着不强，最强的应该算是血液。其它的不强。胆汁、痰、脓、血。你会执着汗是我吗？不会。流出来的汗又咸又臭。汗、脂肪、眼泪、身上的污垢、唾液、鼻涕。你会认为鼻涕是我吗？不会呀。关节滑液，你会认为是我？尿，你会认为是我吗？不会呀。所以，有一些部位我们有很强的执着，认为是我，有些部位我们不会认为是我。因为我们都把它排除掉了，你会认为痰是我吗？不会啊。你咳出来的痰又青又黄，你哪里会会认为是我？不会的。所以我们就用这些方法，《清净道论》的五种方法以及我所教的五种方法破除它。然后你问：“它是我吗？”你等你自己的答案。你得到的答案：“是我。”那你再修、再破，等到你答案出来：“它不是我。”那就等于你想通了了，你知道了，你看到它的真相。所以你才会放下它。你就是这样一直做，每一天三十二身分一直做，配合四界差别。四界差别就是你分辨它的地大是硬和软。水大是流动和粘。火大是冷和热。风大是支持和推动，也就是指压力啦。从这个配合来看，我们就看到这身体只是纯粹的物质现象。因此你会认为：里面还是一个我。我必须要找到那个我，那个你找来找去就是在意识里面。
但是意识我要分析给你听，除非你有得到宿命智，就是你有神通，知道你过去世，不然非常难。因此修定非常重要，你要修到心非常清净进入定中，进入定中你就能够知道过去世。你一知道过去世，然后你就把那过去世拿出来看：这个是我。好，然后再来看这一世，这个也是我。那你再来看：到底哪一个是我？是过去世的，还是现在这一世？你就想：过去是没有了，那个不是我，没有人了。就算你有神通看到过去世，你也知道那个不是我。那你说这一世这个是我。好了，这个识是会储藏过去世的意识对吗？因此你就看，这个识的是一直在增加的，过去世加上现世加上未来世来的时候又再加上去，这个识是一直在增加上去的，无限量的一直加下去。你继续轮回你的识在继续增加，不会减少。所以识是一直在增加的，它不是固定不变的。因此佛陀他可以忆念起过去世的这么多世的所有的事情，他跟你讲他每一世在哪里做什么，遇到什么事情造什么业，甚至他这一世成佛的时候，他都要遭受那种果报。那你想一想，佛是这样，何况我们？那我们遭受的各种各样的果报，有谁能够帮我们解决？那只有靠自己修嘛。只有靠自己修到脱离三界，才有办法解决。
这边不只是观照，而且是正思维。告诉我们必须要做什么样的工作。除非我们自己醒来了，因为这个轮回的时间是太长，太苦。如果我们不醒来，我们继续愚痴迷迷糊糊的，头脑想不清楚。那我们就只有去受苦，继续轮回嘛。
好的，我们今天早上讲到这里为止，时间也到了，我们先搓搓双手，抹脸，按摩肚子。
然后我们一起回向：
愿以此功德 导向诸漏尽
愿以此功德 为证涅槃缘
我以此功德 回向诸有情
愿诸有情众 同得此功德
萨度！萨度！萨度！
