上孝宗皇帝第二書 【南宋】陳亮.撰

臣嘗嘆西周之末，犬戎之禍，蓋天地之大變，國家之深恥，臣子之至痛也。平王東遷以來，使其痛內切於心，必將因臣子之憤，藉晉鄭之勢，以告哀於天下之諸侯，以大義責其興師以獎王室，其不至者，天下共誅之，則可以掃蕩犬戎，洗國家之恥而舒臣子之憤矣。然後正紀綱，修法度，親魯衛以和柔中國，命齊晉為方伯，以糾合天下之諸侯，文武之迹可尋，東周之業可興也。今乃即安於洛邑，雖周民 賴以粗安，宗祀賴以不絕，然使其臣子忘君父之大讎，而置天下之諸侯於度外，周之名號雖存，而其實則眇然一列國耳。當平王在位之時，世之君子尚意其猶有待也，及待之四十九年，而士君子之望亦衰矣。天子之命令不足以制諸侯，則其互相吞滅，蓋其勢之所必至也。天下不明於復讎之義，則其君臣父子相賊殺，習以為常而不之怪也。

孔子傷宗周之無主，痛人道之將絕，而作《春秋》。其書天王之義嚴矣：書其出入之地者，示天王不可置中國於度外也；書其有所求者，明天王之不可失其柄也。其書討賊之義嚴矣：賊不討不書葬者，明一國之無臣子也；一人討賊而以眾書者，示夫人之皆可得而討也。天子既不能以保天下之民，而一國各自有其民。其君之有志於民而閔雨者必書，無志於民而不閔雨者必書，土功必書，饑饉必書。孔子之心，未嘗不庶幾天下之民一日之獲瘳也。是君道之大端，而聖人望天下與來世者，可謂深切著明矣。

臣恭惟皇帝陛下厲志復讎，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也，而天下之經生學士講先王之道者，反不足以明陛下之心；陛下篤意恤民，每遇水旱，憂見顏色，是有大德於天下也，而天下之才臣智士趨當世之務者，又不足以明陛下之義。論恢復則曰修德待時，論富強則曰節用愛人，論治則曰正心，論事則曰守法。君以從諫務學為美，臣以識心見性為賢。論安言計，動引聖人，舉一世謂之正論，而經生學士合為一辭，以摩切陛下者也。夫豈知安一隅之地則不足以承天命，忘君父之讎則不足以立人道。民窮兵疲而事不可已者，不可以常理論；消息盈虛而與時偕行者，不可以常法拘。為天下之正論而不足以明天下之大義，宜其取輕於陛下也。

論恢復則曰精間諜，結豪望；論富強則廣招募，括隱漏；論治則曰立志，論事則曰從權。君以駕馭籠絡為明，臣以奮勵驅馳為最。察事見情，自許豪傑，舉一世謂之奇論，而才臣智士合為一辭，以撼動陛下者也。夫豈知坐錢塘浮侈之隅以圖中原，則非其地；東南習安之眾以行進取，則非其人。財止於府庫，則不足以通天下之有無；兵止於尺籍，則不足以兼天下之勇智。為天下之奇論，而無取於辦天下之大計，此所以取疑於陛下者也。

三光五嶽之氣分，而人才之高者止於如此。經生學士既揆之以大義而取輕，才臣智士又權之以大計而取疑，陛下始不知所仗，而有獨運四海之意矣。故左右親信之臣，又得以窺意嚮而效忠款，陛下喜其頤指如意，而士大夫亦喜其有言之易達也。是以附會之風浸長，而陛下之大權移矣。尋常無過之人，安然坐廟堂而奉使令，陛下幸其易制無他，而天下之人亦幸其苟安而無事也。是以遷延之計遂行，而陛下大有為之志乖矣。

陛下勵志復讎，有大功於社稷；篤意恤民，有大德於天下。而卒不免籠絡小儒，驅委庸人，以遷延大有為之歲月。此臣之所以不勝忠憤，而齋沐裁書，擇今者丁巳，而獻之闕下，願得望見顏色，陳國家立國之本末，而開大有為之略，論天下形勢之消長，而決大有為之機，務合於藝祖皇帝經畫天下之本旨，然八日待命，而未有聞焉。夫匹夫匹婦不獲自盡，民主罔與成厥功。使天下之言者越月踰時而後得報，在安平無事之時猶且不可；今者當陛下大有為之際，陳天下之大義，獻天下之大計，而八日不得命焉，臣恐天下之豪傑得以測陛下之意向，而雲合響應之勢不得而成矣。

陛下積財養兵，志在滅虜，而不免與之通和以俟時，固已不足以動天下之心矣。故既和而聚財，人反以為厲民；既和而練兵，人反以為動 眾；舉足造事，皆足以致人之疑。議者惟其不明大義以示之，而後大計不可得而立也。苟又無意於臣之言，則天下愈不知所向矣。

張浚始終任事，竟無一功可論，而天下之童兒婦女不謀同辭，皆以為社稷之臣。彼其誓不與虜俱空，百敗而不折者，誠有以合於天人之心也。秦檜專權二十餘年，東南賴以無事，而天下之童兒婦女不謀同辭，皆以為國之賊。彼其忘君父之讎，而置中國於度外者，其違天人之心亦甚矣。陛下將以辦天下之大計，而大義未足以震動天下，亦執事者之所當蚤正而預計也。臣區區之心，皆已具之前書，惟陛下財幸。