据1982年中华书局版游国恩《离骚纂义》简注音义。

索藑（音穷）茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

王逸曰：索，取也。藑茅，灵草叶。筳，小折竹也。楚人名结草折竹以卜曰篿。言己欲去则无所集，欲止又不见用，忧懑不知所从，乃取神草竹筳，结而折之，以卜去留，使灵氛占其吉凶也。

谨按：以犹与。此二句为屈子叙述之辞，谓就灵氛以卜去留。

曰两美其必合兮，孰信修而慕之？

王逸曰：灵氛言以忠臣而就明君，两美必合，楚国谁能信明善恶，修行忠直，欲相慕及者乎？己宜以时去也。

谨按：两美以下四句为屈原问卜之词，两美，指屈子与其所求之女而言。信修之信与上文信美、信芳、信姱之信同。慕字疑当从闻一多说，为莫念二字之误合，与上文占为韵。二句意为两美必能相合，孰有真能好修而人莫念之者？有此自信，故下二句接言九州博大，岂必此地有欲求之女耶？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？

王逸曰：言我思念天下博大，岂独楚国有臣而可止乎？

谨按：此二句亦屈子问卜之辞也。

曰勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

谨按：此至下文谓申椒之不芳，皆灵氛之词，以答屈原问卜之意而勉其远去。

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？

王逸曰：怀，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君，何必思故居而不去也。此皆灵氛之词。

谨按：盖灵氛之言，当止于谓申椒其不芳句，不止于孰求美而释汝，亦不止于此也。

世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。

王逸曰：眩曜，惑乱貌。

谨按：此下亦设为灵氛之言。余者，灵氛代屈子自称也，与上女嬃章孰云察余之中情，同一句法。世者，盖谓屈子所居之世，即上所云故宇，非指楚国以外之世也。恶音误，与宇为韵。

民好恶其不同兮，惟此党人其独异。

王逸曰：党，乡党，谓楚国也。言天下万民之所好恶，其性不同，此楚国尤独异也。

张凤翼曰：言好善恶恶，人岂有不同者乎？而谗人之党，独与人殊也。

谨按：张凤翼说是也。上句为疑词，下句为叹词。上句其当读为岂。此下灵氛申言楚之必不可留，以见远逝之宜早决也。

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

王逸曰：艾，白蒿也。盈，满也。言楚国户服白蒿，满其要带，以为芬芳，反谓幽兰臭恶，为不可佩也。以言君亲爱谗佞，憎远忠直，而不肯近也。

吴仁杰曰：艾，即今蒿艾也。白蒿，诗所谓蘩也，诗有采蘩，有采艾。

谨按：艾非白蒿，吴仁杰说是。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

王逸曰：察，视也。珵，美玉也。言时人无能知臧否，观众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美恶乎？

张凤翼曰：言视草木犹未知香臭之宜，岂能辨玉而得其当乎？

谨按：览察字、得字、当字皆互文，其义上下兼用，二句若谓，览察草木犹未得其当，览察美玉岂能得其当乎？当，犹宜也。

苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

王逸曰：苏，取也。充，犹满也。壤，土也。帏，香囊也。言苏粪土以满香囊，佩而带之，反谓申椒臭而不香，言近小人远君子也。

姚鼐曰：以上皆灵氛之词。