【历史科普】佛教极简史P2：你知道早期佛教是反对偶像崇拜的吗？

简述早期佛教的基本教义（南京大学2004年世界史真题、东北师范大学2001年世界古代史真题、北京师范大学2000年世界上古史真题）。

一般认为，从公元前6世纪佛教创立到阿育王统治时期为早期佛教。早期佛教的基本教义包括“四谛”和“众生平等”。

（一）早期佛教以“四谛”为最根本的教义，包括苦谛、集谛、灭谛、道谛

（1）苦谛主张现实存在种种痛苦且不可避免。佛教认为人生一切皆苦，主要有八：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离和五受蕴；认为人存在本身就是苦，无法避免。

（2）集谛说明苦的成因。①“五阴聚合”说。认为众生由“五阴”组成，即“色”、“受”、“想”、“行”、“识”，主张五蕴皆空，相信世界上一切都是无常的，否定存在恒常不变的自我。②“十二因缘”说。认为世界上一切事物存在因果联系，主张人有“欲爱”，追求满足欲望，但“无常”、“无我”导致“欲爱”从根本上不能实现，因此苦不可避免。③“业报轮回”说。认为人的一切身心活动都会带来一定的后果，果又会造成因，即因果不断，业报往复、生死轮回。

（3）灭谛提出消灭苦。佛教以消灭苦为目的，认为其关键是要消灭欲望，从而达到“涅槃”。

（4）道谛解释消灭苦的方法，说明佛教修道的主张和途径。①主要是“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。②既要从理论上领悟教义提高智慧，也需从静坐中体验境界提高修养。

（二）早期佛教主张“众生平等”及其意义

众生平等：含义：①否认神和人不平等。不承认神的主宰地位，认为神也不能免除轮回之苦。

②否认人和人不平等，即反对种姓间的不平等。①驳斥婆罗门的种姓由来说，认为人人都是由母胎出生，无甚区别。②认为不存在某一种姓清洁，某一种姓不清洁。③主张种姓的不同源于职业分工的不同。

意义：佛教主张“众生平等”的进步性在于佛教不承认神的主宰地位，把神、人和其他生物都列入“众生之列”，在人中四种姓皆是平等的，这在一定程度上反映了被压迫的低级种姓要求平等的愿望，也为他们参与宗教生活提供了方便，比婆罗门教禁止首陀罗参加宗教活动是一种进步。但“众生平等”仅限于宗教领域，在世俗领域中人实际上是不平等的。