七律《无题·观EdisKrad氏鼠鸭化生说有感兼赠》
无题·观EdisKrad氏鼠鸭化生说有感兼赠
残诗懒向握心裁，斜卧聊吟怜镜台。
平平仄仄仄平平，平仄平平平仄平。
廿四翻国歧泪阮，二三思赋病留白。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
休云硕鼠应他化，那晓荆公失教才。
平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。
弹指挥弦徒五柳，胥山慧业共一哀。
平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
新韵七哀。
注释：
残诗：指作者未写完的草稿诗。亦双关指旧体诗是残旧的旧文体。
怜镜台：《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗·范泰·鸾鸟诗》“昔罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：'尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。'王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。嗟乎兹禽，何情之深。昔钟子破琴于伯牙，匠石韬斤于郢人，盖悲妙赏之不存，慨神质于当年耳。矧乃一举而殒其身者哉，悲夫。乃为诗曰：神鸾栖高梧，爰翔霄汉际。轩翼飏轻风，清响中天厉。外患难预谋，高罗掩逸势。明镜悬高堂，顾影悲同契。一激九霄音，响流形已毙。”
廿四翻国歧泪阮：非古人写法。廿四，廿四史之省。《晋书·阮籍列传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”以二十四史书翻页比之朝代更替，古今各人面临歧路时心情大底类似痛哭落泪的阮籍，这是不怎么变化的。
二三思赋病留白：非古人写法。二三，二三子之省。而今的诸君想到赋这一文体，认为其有华丽而不留白的毛病，这又是大大变化的。
硕鼠应他化：硕鼠，《诗·魏风》篇名。应，相应；感应。他化，指他化自在天，佛教语，此天不用自己变现乐具，假下天化作，自在游戏，故名他化自在，居欲界人天之顶，为欲界之主，与色界摩醯首罗天，同为防害正法之魔王，即四魔中之天魔。此句写鼠鸭化生说。
荆公：北宋王安石曾封荆国公，故为尊称。
失教才：教，圣教之省也，即古代对儒教之称呼。王安石变法失败，其学说也不为人所知，仿佛丢失了关于圣教的才华。
弹指：捻弹手指作声。佛家多以喻时间短暂。
挥弦：挥动双手拨动琴弦，指弹奏弦乐。
徒五柳：非古人写法。徒，徒劳。五柳，名词动词化，像五柳先生陶渊明一样。暗用陶渊明无弦琴典故。《宋书·隐逸列传·陶潜》“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”
胥山：山名，相传因伍子胥而得名。《史记·伍子胥列传》“（伍子胥）乃告其舍人曰：'必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。'乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”
慧业：佛教语，指关乎智慧的业缘。清·张岱《〈陶庵梦忆〉序》“余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化。”
后记：
此君有自号，本该以号相称。然我只以网名示人，自号不白，故亦以网名称之。
此诗有非古人之写法，或因之而生涩。
