周濂《打开》048、049摘录

048

理性与信仰

安瑟尔谟

人与上帝之间存在难以逾越的鸿沟

信仰高于理性

不把信仰放第一是傲慢，有信仰不诉诸理性是疏忽，两个错误都要避免

德尔图良

Tertullian，公元2-3世纪

惟其荒谬，所以相信

伽达默尔：一切理解都必然包含某种前见

违反常识和理性

1 首先按捺住把它看作非理性或无意义的冲动

2 尝试理解，但实在无法，则坚决抵制

3 交付前有没有足够的思索挣扎，交付后有没有质疑

汉德：自由，就是对何谓正确不那么确定的精神

049 唯名论与实在论

唯名论：只有特殊的人或者物才是真实的存在

没有“人民”，只有“人”

普遍概念都是名称，不是真的存在

实在论反过来

柏拉图：共相与殊相

美的东西the beautiful之所以为美beautiful，只是由于美beauty

美的东西：具体事物

美：共相

柏拉图——极端的实在论者

共相和殊相分离

温和的实在论者——共相存在于具体事物中

温和的唯名论者：普遍属性可以抽象出来，白从白鸽、白云

极端的唯名论者：白色、美都是名称，不指任何东西

三位一体——中世纪神学最神秘也是最引人入胜的问题

从唯名论来说，三位不是一体，三神论，被认为是异端

实在论避免三神论

原罪

唯名论：只是亚当夏娃的事情，不是全部人的

实在论：经院的主流观点

奥卡姆剃刀

阿奎那的反对者中最具代表性的是奥卡姆的威廉William of Occam 1280-1349

奥卡姆剃刀：切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情

“如无必要，勿增实体”

共性的美，剃刀剔除

初衷是让神学脱离哲学，结果让哲学从神学分离，为此后的文艺复兴宗教改革，近代哲学兴起扫除了障碍