伏妄斋闲篇---郭璞与白鹿城

温州别称白鹿城，那这个别称是怎么来的呢？这可与温州建城有关，至于具体是一个什么情况，且听我慢慢道来。

那我们先从温州的历史讲起，战国时属越国，但是于周赧王九年（公元前306年）被灭，越王无疆的子孙逃到浙南地区，臣服于楚国。之后秦始皇灭六国华夏一统，温州归于闽中郡管辖，毕竟越人不同于中原，断发纹身，所以这个闽中郡还是羁縻性质不归于中央直接管辖。

后秦二世元年（公元前209），越王后裔驺摇跟随鄱阳令吴芮反秦。汉朝建立后，与汉惠帝三年（公元前192）冯驺摇为东海王，都城就在东瓯，也就是今天的温州市区一带，所以驺摇也被人称为东瓯王。后好七国之乱爆发，东海国受到南边闽越国的威胁，所以内迁到长沙郡。于始元二年（公元前85）划入会稽郡回浦县。 转眼就到了东汉，在永和三年（138），在原来章安县（就是原来的回浦县）的东瓯乡的基础上建立永宁县，县城的治所就在贤宰乡（今永嘉县瓯北镇），这就是温州置县之始。后三国时期的孙吴和西晋不断开拓，瓯越大地上出现了永宁县、安固县、横阳县和松阳县。

不久华夏文明遭到巨大打击，五胡乱华，汉人衣冠南渡，建立偏安一隅的东晋王朝。这个时候，以前被认为是蛮荒之地的瓯越得到了大力发展的机会。东晋太宁元年（323）正式设立永嘉郡，下辖永宁（今温州市区）、安固（今瑞安市）、橫阳（今平阳县）、松阳（丽水松阳县）四县。

郭璞像

正当大家为如何筑城而苦恼的时候，郭璞郭先生登场了。郭璞，字景纯，于公元276年出生在今天的山西省闻喜县，是我国东晋时代的著名学者。他注释过中国人耳熟能详的《尔雅》、《山海经》，还留下了风水学上的经典巨作《葬书》。“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使由止，故谓之风水。”是最早的风水定义，这个定义就来自于《葬书》，所以后人追崇他为风水学的开山鼻祖。

《永嘉郡志》记载“始议建城，郭璞登山相地，错立如北斗，城之外曰松台，曰海坛，曰郭公，曰积谷，谓之斗门，而华盖直其口。瑞安门外三山，曰黄土、巽吉、仁王，则近类斗柄。”郭先生爬到西郭山顶，发现温州地区的周围有七座山头，形成了北斗七星的形状。于是说：“若城于山外，当骤致富盛，然不免兵戈火水之虞。若城绕其巅，寇不入斗，则安逸可以长保。”也就是建城有两套方案，一种叫“城包山”的设计，就是城墙把山囊括进来。这个方案固然能够使老百姓快速的致富，但是难免会有兵戈水火之灾；还有一种设计叫“山包城”，就城墙依山而建，这样可以抵抗外敌入侵，就能常保平安了。

从这样的堪舆理论出发，大家选择了第二套方案，温州古城就沿山而建。同时郭先生还在城中仿照二十八星宿开凿了二十八口井，有“取象于天”、天长地久、水源不断的寓意。现在保存较好的仅剩下十一口。郭璞还考虑到如果发生战争，城池被包围，断了饮水，更在城内开五个水潭，各潭与河通，最后注入瓯江，“城内五水配于五行，遇潦不溢”。

相传在筑城之时，有白鹿衔花而过，如此祥瑞之兆，故而温州又称鹿城或者白鹿城。后人为了纪念郭先生就把郭璞所登之山命名为郭公山，郭公山下就建有郭公祠，明代迁到了海坛山。清代，温州府同知郭钟岳就在《瓯江竹枝词》中写道：“父老向人谈往事，郭公山下郭公祠。”

据《弘治温州府志》、《光绪永嘉县志》，当年海坛山顶有郭仙庵，明末永嘉人杨世瑞曾登庵远望，写诗曰“何处云烟浮海曲，几家砧杵送秋寒”，山麓还有白鹿庵。而现如今白鹿庵的后身---白鹿禅寺，就位于望江路后面水门底10号，门口天王殿柱子上挂着金字楹联：“七门循地利，白鹿衔花；九斗应天机，郭公驻马”。“七门”指温州以前有七座城门，“九斗”指九山对应着温州的郭公山、海坛山、华盖山、松台山、积谷山、巽吉山、黄土山、灵官山、仁王山这九座山。

白鹿禅寺

其实九山湖的由来也就是这温州建城时温州被称为九斗山城，而松台山脚下的河就被成为九山河，在温州话中河湖发音相似，故而也称为九山湖。

说实话，要是不写这篇我其实对于温州曾有的二十八星宿井当真一无所知。翻阅前人笔记文字，真是当有裨益，下次待我好好探查硕果尚存的水井后，再来和大家好好聊聊。


参考书目《温州市志》

              《永嘉郡志》

             《弘治温州府志》