04 归纳缪误

当论证者从某样本得出结论，而该样本太小或是太特殊以至于缺乏代表性时，就犯了这项谬误。例如，在大街上问十个人对总统削减赤字计划的看法，绝不能将其看作整个国家的观点。

我想到了数据样本库的事情。不光是这个，还有《邹忌讽齐王纳谏》的故事。（我把绉忌的故事摘在最后了）

绉忌牛的啊。。居然能从自我满足回归到理性看待问题总结出道理上来，这个人的理智有的说啊。（题外话，各位怎么看待这种自我欣赏，甚至陶醉以至于其他人以为他是自恋的大可爱这种事呢？对了，中二病的概念也差不多。我的理解是，这种情感以为自己是少数的那一方，可能自己是独一个或是少数。）中二病其实是自己情感上渴望被需要，得到认可和满足（但畸形了。。就像虚荣和心气高一样）我的理解是，这种渴望不一定非得靠自己妄想来满足。凡是都是把双刃剑，如何妥善处理真的很重要。人是社交动物，这种情感渴望可从其他人那里获得。怎么样从其他人那里获取呢？我以为，自己得习得一定能力，做得到他人做不到的事。（如此，一个人自我陶醉也行吧，但遇到事要有一定处理事情的能力。得有真本事，不然只会落得一个自吹自诩的大可爱结局罢了）不过，事后还可能要处理由自我陶醉产生的种种后果。。好麻烦啊。。这是所有圣贤都说骄傲是不好的理由吗？项羽刚愎自用，所以失去江山？自我陶醉是完全不好的吗？自我陶醉应该只停留在个人。

回归回归，我居然思想溜了这么大的弯啊。回归到归纳谬误上，我还想到火鸡问题和射手假说（是《三体》大刘提出的）火鸡谬论是：

英国哲学家伯特兰·罗素有一个关于归纳主义者火鸡的故事，在火鸡饲养场里，有一只火鸡发现，第一天上午9点钟主人给它喂食。然而作为一个卓越的归纳主义者，它并不马上作出结论。它一直等到已收集了有关上午9点给它喂食这一经验事实的大量观察；而且，它是在多种情况下进行这些观察的：雨天和晴天，热天和冷天，星期三和星期四……它每天都在自己的记录表中加进新的观察陈述。最后，它的归纳主义良心感到满意，它进行归纳推理，得出了下面的结论：“主人总是在上午9点钟给我喂食。”可是，事情并不像它所想像的那样简单和乐观。在圣诞节前夕，当主人没有给它喂食，而是把它宰杀的时候，它通过归纳概括而得到的结论终于被无情地推翻了。大概火鸡临终前也会因此而感到深深遗憾。

射手假说是：有一名神枪手，在一个靶子上，每隔10cm打出一个洞。设想这个靶子上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：每隔10cm单位，必然会有一个洞。 它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成自己宇宙中的铁律。

所以，经验大多数可行而不是一定可行啊。归纳主义者善于对事论事，找出规律并且应对，但无法超脱其上。“想当然”是不好的！take for granted XXX！我们应该不停下脚步啊，道路会继续衍生的。（道路会继续衍生吗？乐观主义者认为一定会的）（团长！你在干什么啊团长！）除了归纳总结之外，也要不断思考，见微知著，举一反三，提出新的问题。切不可觉得足够了而停下脚步，自满可能将来是要吃亏的！

归纳法的确能帮助我i们处理不少的问题，但客观世界十分复杂的，我们的认知层次受限，过去的规律和经验不一定能够帮助我们解决当下的困境。这就好比，人们在澳大利亚发现黑天鹅之前，一直都认为，所有的天鹅都应该是白色的。

我想起了生活中的一些栗子。这个思想谬误人们常常会犯。最常见的是，某些女性在遭遇婚恋挫折，特别是遭遇了男性的情感背叛时，就会宣称：“男人没一个好东西。”这些结论的出现，其实是根据这些女性自身的见闻货亲身经历得出来的，并不能代表全部。如果总是跟另一半争辩，很容易火上浇油，招来对方的反唇相讥，给自己增加伤害。

最后摘来《邹忌讽齐王纳谏》的原文：

“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。”