米格尔·德·安德里亚（Miguel de Andrea）于1899年由拉普拉塔（La Plata）主教胡安·特雷罗（Juan Terrero）任命后开始了他的职业生涯。他在教会中逐渐升迁，直到成为圣米格尔大天使教堂的首席牧师为止，并在其创始人费德里科·格罗特（Federico Grote）逝世后被任命为社会基督教工会的主席。但是，与他的创始人不同，米格尔·德·安德里亚（Miguel de Andrea）强硬地反对布宜诺斯艾利斯市内日益壮大的无政府主义运动，因此很快发现自己与爱国联盟的共同点，参加了他们的集会并与他们接触。然而，他的观点从未与联盟保持一致，他发现自己更符合葡萄牙反叛者，后者迎合他的反自由，天主教原教旨主义和法团主义心态的观点。他起初对整合主义巴西的胜利持怀疑态度，但由于阿根廷民粹主义的失败即将来临，他迅速放弃了爱国联盟，并开始与巴西教会保持联系，以表示对保皇派的忠诚。由于没有任何坚决的军事或文职领导人愿意服从巴西的命令，米格尔被选为整合运动的代理，直到可以建立一个更稳定的政府以支持整合主义者的学说为止。米格尔认为，该学说将最终将人们对上帝，教会和政府的信仰从工人那里夺回。

米格尔·德·洛斯·桑托斯·德·安德里亚（Miguel de los Santos de Andrea）

生卒年：1877.7.5～1960.6.23

派系：阿根廷爱国联盟（Liga Patriotica，LP）

以神之名

米格尔·德·洛斯·桑托斯·德·安德里亚出生在纳瓦罗，布宜诺斯艾利斯省，父母都是意大利天主教徒。他在家中七个孩子里排行第二。

11岁那年，他进入布宜诺斯艾利斯神学院来学习他的牧师职业。在Colegio Pío Latino Americano，他由拉普拉塔主教Don Juan N. Terrero任命为牧师。

依照教宗利奥十三世的教导，安德里亚从1891～1901年支持基督教民主，并加入了天主教的工会组织，该组织由费德里科·格罗特成立于1892年，在1893年由圣地亚哥·格雷戈里奥·奥法雷尔担任第一任主席，在1902年改组成为基督教民主同盟。基督教民主联盟的第一宣言包含社会基督教的基本原则。

在1900年，牧师米格尔·德·安德里亚在他家乡的教区教堂进行第一次布道，他的亲友在场观看。1900年，他被任命为布宜诺斯艾利斯总主教的副书记，两年后被任命为圣卡塔琳娜修道院的牧师。1904年，他担任马里亚诺·安东尼奥·埃斯皮诺萨总主教的私人秘书；1912年，他被任命为圣米格尔大天使教堂（San Miguel Arcángel）的牧师，这是布宜诺斯艾利斯传统的和历史悠久的教堂，在他去世之前他一直在此担任牧师。同年，他被任命为董事，取代了其创始人，天主教徒圈子的德国神父费德里科·格罗特（Federico Grote）。

在那十年间，当来自意大利和西班牙的无政府主义学说开始在阿根廷传播时，他成立了阿根廷社会联盟，这是一群具有国家民粹主义主义倾向的组织，其目的是与现代主义以及他们认为具有颠覆性的倾向作斗争。联盟积极支持亚历杭德罗·邦奇和阿蒂里奥·戴尔奥罗·梅尼，他们将在阿兰布鲁独裁统治期间担任部长，按其新闻界联盟的定义，敌人是犹太人，自由主义者和共济会。

在1919年第一次拉丁美洲社会天主教徒大会将举行，此时法国爆发第二次大革命。在1920年代，由米格尔·德·安德里亚（Miguel de Andrea）指挥，仍然独立于等级制下的民防组织被要求加入一个上层组织或自行解散。

他在社会领域的经验以及与经济上有实力的团体的联系将决定他在1919年被任命为阿根廷天主教人民联盟的负责人，该联盟对罗马教廷的指示做出了回应，在那里试图强加一种集权式社会活动的模式，将所有协会重新组合在一起成为天主教社会组织（不包括COC）组织并推动了全国性的大型慈善募捐活动，以获取捐款，建造廉价房屋，工人阶级社区和建筑物以开展社会行动。

1923年7月，阿根廷爱国联盟在体育馆剧院与阿根廷传统主义者组织了四次会议，利奥波多·卢贡内斯在这里举行了9次会议：“意大利刚刚教导我们，在令人敬佩的巴尔博的领导下，这一定是要走的路。” 德·安德里亚（De Andrea）坚持宣讲和讲解伊塔洛·巴尔博建立的意大利民粹主义理论的优势。1919年1月10日，在海军中心成立了一个名为“秩序捍卫者”的组织，以在“ 悲剧周 ”期间“猎捕”煽动者，这是从1月8日至17日（1919年）过去的一周，爱国联盟对起义者进行了血腥镇压。根据赫尔曼·席勒（Herman Schiller）的说法， “爱国联盟”的直接行动找到了理论上的哲学支持，这主要是由米格尔·德·安德里亚，毕晓普·皮亚乔和布斯托斯（科尔多瓦）等最反动派发起的。

但是，“ 爱国联盟 ” 的直接行动找到了从教会最反动派开始的理论-哲学支持。其中之一是米格尔·德·安德里亚（Miguel de Andrea），他发起了一场运动，解释说：“危险源于工人和群众停止信奉上帝，教会和政府的事实。”

在1920，米格尔·德·安德里亚被任命为Temnos主教，处在布宜诺斯艾利斯的主教座堂。

德·安德里亚（De Andrea）将于1922年1 月抵达欧洲。他将在1923年到西班牙访问，他的名字第一次出现在由国家参议院准备的名单上，头衔是布宜诺斯艾利斯总主教 。尽管如此，他还是在罗马教廷之前被任命为阿根廷政府的全权公使。

在20年代，他将参加右翼准军事群体的形成，主要是阿根廷爱国联盟，连同华金·塞缪尔·代·安克雷纳，达多·罗恰，路易斯·德勒皮恩将军，埃斯塔尼斯劳·泽巴洛斯，路易斯·阿戈特，圣弗朗西斯科·P·莫雷诺，安吉尔·加拉尔多，豪尔赫·米特雷，纳帕尔主教，Miguel Martínez de Hoz，Julio A. Roca。

1920年11月，圣克鲁斯省的农村工人大罢工（通常称为巴塔哥尼亚起义）发生，联盟要求停止罢工，雇主开始对罢工的参与者进行一系列的报复，由联盟成员组成的准军事组织实施。爱国联盟在1922年1 月结束的冲突中表现出色，有1500名工人被杀。

在“阿根廷爱国联盟”期间，他率先提议粉碎犹太至上主义的阴谋，然后在聚集于海军中心的其他人士那里煽动暴力，一群年轻的武装天主教民族主义者于1月6日离开，开展的“反犹太人十字军” ，大约700人死亡，超过4000人受伤。德·安德里亚授权天主教工人团体的成员加入爱国联盟，爱国联盟是一支反对社会主义倾向、无政府主义者、犹太人和工人运动的一支极右翼势力，其暴力活动主要集中在希伯来人社区。

IF路线：我们的国终将陨落

在1930年代期间，德·安德里亚（De Andrea）密切关注西班牙内战的发展，同情西班牙军事起义的“民族主义者”，宣布他对佛朗哥所体现的民族主义天主教的同情。原则上也公开地表明了对反自由主义和社会主义思想的公开表达，这些思想经常受到意大利国家民粹主义和葡萄牙整合运动的启发。从政治上讲，他认为正确的基督教道路是将政治权力从政府移交给宗教权力。对于安德里亚（Andrea），理想的基督教政府是在绝对尊重整个社会主体的基本等级的基础上综合而成的。

在1942年，德·安德里亚受邀前往华盛顿参加全国天主教福利会，将研究从世界战争所带来的主要问题。他在芝加哥的演讲在国际上是成功的。

当胡安·多明戈·庇隆上校的崛起并发展壮大时，他宣布他的理论受到利奥十三世和庇护十一世的社会基督教的启发，不久就接触他崭新的劳动和社会保障部的首批政要和宗教法令权威是埃米利奥·安东尼奥·迪·帕斯夸（Emilio Antonio Di Pasquo）和德·安德里亚（D'Andrea），他们在传播基督教社会学说方面已有经验。不应忘记，高级教会等级制度在没有任何重大异议的情况下，它默默地支持新的庇隆主义社会基督教组织。米格尔·德·安德里亚（Miguel De Andrea）是唯一拒绝对1945年 11月15 日的牧师签名的阿根廷主教，那里的高级教会等级组织默许支持庇隆在1946年选举中的候选人资格。

第二年，他在歌剧院（罗萨里奥（Rosario））引用了罗马枢机主教的话：

我谈到了该计划，该计划的基本思路早已由天才的利奥十三世提出，当时他创造了基督教民主这个概念，该计划在司提反十世在他的重要讲话中得到广泛评论。他在1943年 6月13 日向20,000名意大利工人致以诚挚的热情和深切的敬意。这种勇敢的观念让我想起了我青年时代的遥远岁月，当时我与一些勤奋的人一起在基督教民主的旗帜下入伍，如今，比以往任何时候，爱家园的所有意大利人都能团结在一起。真正民主的口号不是针对某个国家，而是针对每个国家。

根据这些指示，他从一开始就建议该部门将支持庇隆的“ 基督教 ” 。这是对控制在工团主义手中的罗马教廷的一种抵制。

在这方面，德·安德里亚于1946年4 月表示：

去年在我的一次演讲中，我发表了一份声明，但在某些领域有所保留。它包含对某些圣职者主义的入侵的否定。宗座下令在几个月之后的法国枢机主教和总主教最近一次会议上庄严地批准了该声明。他们得出的结论之一包含在以下措辞中：“如果圣职者主义意味着干预国家管辖范围内的神职人员，教会将谴责圣职者主义。” 总而言之，在任何民主国家，都可以确立这个原则：“既不世俗主义，也不是圣职者主义。”

IF路线：过河拆桥

米格尔·德·安德里亚（Miguel de Andrea）是1919年成立的阿根廷爱国同盟的基本理论指导者，就像其他新兴的政治和思想团体一样，他们优先考虑雇主部门的同质化和同盟关系，然后才将其视为威胁。在1920年左右，一群年轻的外行人在主教的陪伴下，发起了天主教文化课程（CCC）。他在那里会见曼努埃尔·维森特·奥尔多涅斯，在那里他们将开展一场反对国家世俗主义的运动，这必须通过社会组织来进行。奥尔多涅斯和安德里亚都将接受国家民粹主义和后来的民族天主教的思想。

在他的青年时代，他是推动声称犹太人阴谋反对阿根廷及其领土上的天主教的人之一。教区公告和学校教科书中都重复了主教的话。教会社论“基督教学校的兄弟”向天主教学校的学生分发了书籍，据说犹太人是“本身就包含了真正的道德和经济危险的要素”。1919年，他在建立平民准军事团体方面发挥了领导作用：“社会秩序”和“白人警卫队”，后来转变为“阿根廷爱国联盟”和“亲阿根廷委员会”，在警察和军队的批准下创建了武装组织。

尽管如此，他却始终相信自己在践行基督教民主。米格尔·德·安德里亚（Miguel de Andrea）在1951年提出的假设是，在阿根廷，有必要围绕基督教民主主义的基本原则建立一个理论上和实践上的新政权，认为这是在大力重建和拯救劳动者摆脱共产主义。

米格尔·德·安德里亚被认为启发了第二次世界大战后的基督教民主主义者和欧洲一体化运动，这是由他对源自葡萄牙和巴西的整合主义的研究而产生的。1955年6月16日，他因为五月广场爆炸案被判入狱。他在1959年生病，一年后病情恶化，直到1960年6月23 日在布宜诺斯艾利斯市去世。他被埋葬在雷科莱塔公墓，在那里他接受了基督教葬礼。