前言

大学期间通过毕业论文研究了《日语第二人称代词的中日对比》并得到的日本人对日语中的第二人称代词增加了感情色彩，而且都是贬义的感情色彩。

决定去日本留学，度过了3年半的留学生活，长期的亲身接触了当地的人和物。

在毕业研究（バリュー・プロポジション(Value Proposition、価値提供)简称：VPP。）中开展了《中日语言比较研究和游戏的特殊化研究》原题：「中日言葉の比較研究とゲームの特殊化についての研究」，通过对中日语言的研究，分析语言对交流的影响及从游戏分析日本的特征和对语言，游戏文化，特别对日语和日本社会文化所带来的影响。

并写出了两篇论文：

论文1：《从中日“书面语，文字”，“口语”的比较看交流的研究》原题：「中日『書き言葉、文字』、『話し言葉』の比較からコミュニケーションについての研究」

论文2：《从对游戏的认识的比较看日本的特征的研究》原题：「ゲームに対する認識の比較から日本の特徴についての研究」

其中论文1：《从中日“书面语，文字”，“口语”的比较看交流的研究》原题：「中日『書き言葉、文字』、『話し言葉』の比較からコミュニケーションについての研究」就是关于中日“书面语，文字”，“口语”的比较看交流的研究。

其中写道中日的“书面语，文字”和“口语”是各自互相影响的，而汉语和日语是极与极，汉语虽然简洁，但是拼音的过程拉长了音节相当于每个字都有长音，基本等于其它语言的一倍。

归国前开始撰写了《简历与经历》，其中分析了部分文化问题。

之后，在网络上开展了个人专栏，期间萌生了这篇文章的内涵。

2020年6月16日星期二

这篇文章是分为上下部分。上半部分为第一章到第七章；下半部分为第八章到第十六章。就像《道德经》分为道经和德经一样。

《道德经》的《道经》和《德经》我分别称为恒道部分和时德部分。《道经》称为《恒道经》；《德经》称为《时德经》。道是永恒循环的；而德是具有实效性质的，需要通过对于时道环境的观察而进行时时的、适应性变化。

《道德经》，尤其是《道德经》的上半部分《恒道经》是对于宇宙真理的概括，而《道德经》的下半部分《时德经》是对于当时战国时期混乱状态所对应的极端的德行期望，不适合其它时期。

由于古代记录工具的缺乏，古代人养成了言简意赅的习惯。但是，在现在对于当时过于简略的记录，容易出现歧义。而且现在记录工具丰富，不需要再通过省略来节省记录工具，那么就需要尽可能详细的记述，才能避免由于省略而产生的误解。

所以这篇文章，尤其是上半部分就相当于对于《道德经》的现代解释，而下半部分则是对于现代社会环境所需要注意的关系、问题、矛盾而对应发展和改变的方向。

这篇文章的上半部分从语言开始，对于社会息息相关，但又难以处理的问题进行研究与分析。分别为第一章语言、第二章机械语言（编程）人工智能（AI）和第四章以游戏为代表的享受（艺术、娱乐文化）。第三章、第五章和第六章是对于宇宙真理和其衍生关系、问题和矛盾的现代解释。而这篇文章的下半部分是对于复合关系、问题和矛盾的现代解释，是针对特定区域所形成的，只符合特定区域的现代解释，不适合其它地区。

所以如果适合某个区域，那就是凑巧；如果不适合某个区域，那就可以当成是故事，随便娱乐。

2021年6月25日星期五