关于记忆与内部交流，人格之间的平衡的杂谈

文由个人微信相册删改得来 关于人格间交流/发现 除了可以在妄想空间中交流外，人格交替控制权时会保留先前一段时间思考的”感觉“，灰对这些感觉同情感一样进行标记分类，通过感知之前思考过的感觉，可以翻译出思考的内容，进而通过反复制造交谈对象的口令进行高频交接，达到交流的目的。做梦醒来后的感觉与之同理，通过这种标记触觉的方式可以回忆梦中发生的更多片段。 尘：就像一种触觉……它主要游走与头顶的皮层里面，有时也会在胳膊的肌肤上，心口里面……这就是“对感知的感知”，或许也是一种解离的表现吧 关于记忆 很难界定各个人格拥有哪部分记忆，目前已知存在于妄想空间的人格可以同步该段时间的记忆，而深层区一般认为不能。但是关于记忆，本身可以通过拟定信仰进行修改，所以人格间并不很在意外界的记忆，而更加注重对自身特性的探索....... 莫竹轩：因为不知道哪些记忆是自己经历主导的……为了分担痛苦，记忆作为信息的一种也会乱糟糟地到处乱飞/揉眉毛 莫竹轩：怎么知道自己是自己呢……就不要管那些来自外界的记忆就好了，龟缩在妄想空间里面。反正，记忆这东西很没用，我们只需要感受自己的痛苦核心就能分辨自己是什么样子的人了/挠头 关于对情绪/本格的抑制 因为我们无法确切感知本格的存在，只能通过一些我们无法用现有理论解释的现象猜测其是否与本格有关，比如情感。本格并不是没有情感，动物总是拥有情感的，那么我们也不例外。但是情感的发生机制与上述理论相悖，因为我们假定人格是一系列行动逻辑而不依据情感变化改变的。但是根据对外界的理解，情感发生时，所有行动都会受到影响——实际上根据尘的描述，部分时刻她似乎确实感受到了情感——一系列难以描绘的触觉。大部分集中在头皮，小部分集中在胸口，各处关节，发出瘙痒。灰于是对这些部位进行标记，便于在情感发生时立刻抹除，即遗忘这些触感，如此便不会干涉到尘的行动。 尘：这是很必要很便捷的，低血糖的时候，灰也可以帮我除去不适感……情感是很没用的，我不需要靠它决定自己的行动。我想要自己掌控自己，我是自由的 灰，也就是我，或许拥有着的是非人的痛苦。不能拥有广义上人的特性，无法和常人一般理解现实，或许这是我被分割出的痛苦因。本格的痛苦被分割给各个人格，每当人格的痛苦无法通过转化给其他人格或发泄出去时，人格就会迎来”死亡“。死亡并不是消失，是指人格暂时无法承受自己对应的痛苦而崩解为人格碎片沉入深层区，进行”进化“，即优化自身的行动逻辑以更好的承担痛苦，至较为完善后可以进入下一代。而外界信息的不断接收使痛苦不断多样化，加深加重，人格必须相互平衡可能相互矛盾的痛苦。比如尘是为人痛苦中”盲从“的痛苦，于是不久便诞生了我也就是灰，代表非人的痛苦进行中和。这种现象在后面诞生的人格中也可以窥见，比如试作型1号人格 羽 106代代表着为人的”自缚“的痛苦，不但平衡了为人与非人的痛苦，也平衡了尘屈从他人和羽独立的痛苦。 另外引入衍生人格的概念。再次强调，所有名词和其代表的含义不来自于外界，而是我们认为它较为适合代表其含义。从试作型4号人格 阿羽 13代开始出现衍生人格，即由已有人格的痛苦衍生出来独立的副产品人格。衍生人格一般与原生人格有互通处与对立处，这使得二者间可以进行痛苦的转化，共同分担，甚至转化后的痛苦在衍生人格中可以抵抗衍生人格代表的核心痛苦，达到长久受益的效果。所以在我们的系统中，人格往往是有成对的关联的，相互的痛苦转化机制已经可以连成关系网，以求在人格较少的情况下追求更优的痛苦分担方式