北平岁时记（续）10

【北平岁时记（续）】作者：仙舟 益世报-北京 > 1931-09-23 作银锭儿，先以浆糊，将纸粘为长圆筒形，继再封其两端，亦利用内藏空气，以手撅之使湾，更现曲纹，是为银锭儿。 锞子与银锭，无金银纸之分，任意制之，迨完成以针系白线，长约二尺馀，遂锭穿之，锞子每提五十，银锭则一提一百，然后并若干提为一大提；更有金银锭间隔而穿之者，厥状亦殊美观。 【北平岁时记（续）】作者：仙舟 益世报-北京 > 1931-09-24 妇女作锞锭，多于夜晚灯下为之，儿女欢腾，姑嫂调笑，意颇怿惬，由此观之，可断其无真囗祭念之意也。 汉族扫墓者，皆男子为之，清明拂晓，提冥锭，拽纸钱徒步而行，不寻代步，示其“孝”也。而旗族之家，祭者多为妇女，不堪步行之劳，乃雇骡车而往；骡车，一名轿车，俗名篷儿车。祭者——妇女，坐期内，而以冥锭及烧纸斜搭于篷外，盖以示人以“我烧纸去”之意。 北平土著，无论汉旗，其先茔咸于四郊附近，故祭者抵坆地时，村鸡遥唱，犹未歇也。 世家大族之坆茔，皆雇有专任之“看坆”者，不支薪金，惟赖耕种茔外数亩“馀地”以为利，约于清明将届，知其地主将至也，乃预为筹备祭器，如小供桌，香炉蜡阡，千张，神码，——后土——小蜡，供碟，酒盃……数事。及是日黎明，如法设祭器于坆前，呼两三儿童，皆持铁锹以待。祭者至，“看坟人”及坟妇坟女，皆遥迎之。祭者下车，与之寒暄毕，“把式”——即赶车者之尊号——乃将车内之供品看坟人，如鲜菓，饽饽，茶叶，酒……。坟妇女为地主敬茶，看坟人将供品陈列于上矣；然后斟酒于杯中，继则按坟墓之前，分置冥锭烧纸为堆。祭者于后土像前——即供桌——恭行三叩礼毕，看坟人乃先燃烧一缕，向坟外掷之，谓之打发“外祟”，据云：“恐致祭时，有外姓穷鬼，来此抢夺财宝。有此一缕烧纸，可将外鬼打发去也。” 【北平岁时记（续）】作者：仙舟 益世报-北京 > 1931-09-25 外祟纸烧罢，再燃后土及千张……等，继则逐坟前之祭纸，一一燃之，并于火燄中洒酒数滴。祭者辨其先人之长幼，依次行以叩头之礼。而持锹小儿亦同时撮地下之土，向坟头一一添之，祭茔之礼遂成。 宋高菊[磵]清明即事诗：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃（？）日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？ 又黄庭坚诗：贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一坵——皆清明即景感怀之诗也。 礼成以后，祭者酌出资若干，以赐坆妇坆子，乃返舆归；至桌前之供品，尽为看坆者攫去矣。 上述为富室扫墓之情形，至中等户，则无供品之设。普通人家熊专雇坆丁之馀力，则情附近之农户，以“半情半票”之方式，代为看管，谓之“照应坆的”。既无馀地可种，又无薪金可支，惟待三节上坆时——清明，中元，十月初一——博得数十枚之酬劳费而已。 至于皇亲贵族，是日扫墓者，虽于前述略同，惟其举动皆豪大，供品务求其丰，祭纸则如山垛；而其车马富丽，尤足动乡愚之称羡，因而城角树阴，时有男妇竚立，以窥贵族之势燄，而观〇祀之盛焉。 燕京岁时记：世族之祭扫者，于祭品外，以五色纸钱，制成幡盖，陈于墓左。祭毕，子孙亲执宋墓门外焚之，谓之“佛多”，民间无用之者。