【塞尔达】野炊王泪与神道教文化间的联系与猜想。
【塞学冷知识】《旷野之息》《王国之泪》与神道教文化间的联系与猜想。
一、《旷野之息》与神道教文化
*由于原文过长，故本文尝试按“《旷野之息》与神道教”的主题进行整理。
大家也许或多或少都有了解到，《旷野之息》中包含了大量的日本本土宗教：神道教的文化符号。不过网上有关《旷野之息》与神道教文化的讨论都比较零散。
因此，在这篇文章里面，就让我们来稍微研究和整理一下《旷野之息》中的日本神道教文化。
“神道”的思想认为，神的灵魂同时具有荒魂和魂两种侧面，而没有善神和恶神之分。荒魂会引发天灾、流行疫病，使人世间充满纷争。和魂则会带来风调雨顺等恩惠。任何神都同时具有这两个侧面。
宗教 01 | 神道神道，神神叨叨——日本神道教简史、案内和神社巡礼 - 知乎：https://zhuanlan.zhihu.com/p/30644123
《古事记》在日本神道教中，有着相当重要的地位，其中记载的神明现在也被日本的大小神社祭祀着。而神社，是“神道”的信仰中心，是日本人的精神图腾。
二、【神道教文化】与《旷野之息》中的“灾厄盖侬”：
提到神道教文化，吉卜力工作室有一部经典的动画电影《幽灵公主》，许多人也都发现了《旷野之息》和《幽灵公主》的众多相似之处。这是因为它们都是受神道教文化极大影响的产物。不仅它们，犬夜叉、火影忍者、咒术回战等众多知名的漫画，都融合了神道教的文化。
而前文提到过的灾厄盖侬，是以全身覆盖着希卡科技零部件的“土蜘蛛”形态。
图源：Calamity Ganon Art: https://www.creativeuncut.com/gallery-31/lozbotw-calamity-ganon.html
在日本神道教文化的传说中，“土蜘蛛”是『与朝廷不和而藏匿在深山老林之中的原住民死后化成的怨灵』。有个“囊蜘冢”的地方，传说那里就封印了被神武天皇捕获的巨大蜘蛛怪，也就是这个“土蜘蛛”。【文章最后添加了这部分内容关于严谨性的注意事项，感谢@大納言典侍 老师非常专业的审阅】
作者：幻想乡の小兎姬。出处：《日本绳文时代的历史文化——古日本先民为什么被叫做妖怪“土蜘蛛”？》
实际上，日本漫画里，只要是文化背景涉及到日本本土的、题材涉及斩妖/讨鬼/驱灵其中任意一项的，基本上多少都会沾点神道教的色彩。哪怕作品里没有出现明确的神道教文化符号，但在处理妖怪、鬼、灵这些元素的时候，也都有着神道教思想的底色。
哪些日本动漫融入了很强的神道教的世界观？ - 知乎：https://www.zhihu.com/question/31469791/answer/257392058
在《旷野之息》中已经出现过了许多和神道教文化有关的事物：
1.比如希卡族与依盖队的青蛙：
青蛙日文为カエル、读音为 KA E RU 跟日文的帰る（かえる）同音，而帰る意思为回归，返回，回，
所以人们认为青蛙包含着人或物能够返回其本该在的地方的意义，同时也有祈愿平安回归之意。日本人通常会在出去游玩时将青蛙的小挂件或者玩偶掛挂在包上，作为一种祈求旅行者能能够平安归来的祝福。青蛙同时也有保佑财运兴旺的寓意，日本人也会在钱包里放进青蛙饰品来招财，也就是出去的钱会回來的意思。这也是前些年大火的游戏《旅行青蛙》中的文化来源。
當大家都知道日本人愛猫如命，既有 *「猫之日」，亦是人氣吉祥物外_日本_小青蛙_玩偶_宠物_猫 https://www.xiaohongshu.com/discovery/item/sgh/5e4a9bcb0000000001000d81
也因此，青蛙们主要是跟神灵以及死灵等联系在一起，有魂归之处的守护神之含义。
而按照帕娅的说明，青蛙石像会为希卡族人和林克指引前进的方向。
依盖队和希卡族的标志正好相反，并且依盖队基地处的青蛙被遮住了眼睛。
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2.比如神树，在《旷野之息》中对应克洛格森林的德库树：
还记得犬夜叉被戈薇的破魔箭钉在神木上封印的场面吗？ 而在旷野之息中，德库树更像是一位先知和智者的角色，它辅佐林克拔出大师剑、对抗盖侬。实际上，神道教原本是自然崇拜。受神道教影响的日本人将值得敬拜的山岳、树木、狐狸等万物生灵的灵都称之为神。
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日本神社的境内空间、参拜礼仪、神官和巫女的小知识 - 日本通 https://www.517japan.com/viewnews-102996.html
3.比如《旷野之息》DLC英杰之诗试炼中，必杀之剑上的纸垂和注连绳：
One-Hit Obliterator | Zeldapedia | Fandom: https://zelda-archive.fandom.com/wiki/One-Hit_Obliterator
除了鸟居之外，注连绳可以算是神社的又一个标志性设施。在日本神道教文化中，由稻草编织而成的注连绳又叫“七五三绳”，在神社几乎随处可见。注连绳在神社周围、或神殿外悬挂，表示张开了结界，同时这也是神道教中用来洁净的工具，常与纸垂一起使用。
日本神社的境内空间、参拜礼仪、神官和巫女的小知识 - 日本通：https://www.517japan.com/viewnews-102996.html
”神社。来源：tenjou / PIXTA。
《鬼滅之刃》聖地巡禮景點大公開！ – skyticket旅遊指南：https://zh-tw.skyticket.com/guide/6681 “位於「劍聖之鄉」奈良縣柳生町的「天之石立神社」，是一間沒有本殿建築，只以「一刀石」這顆巨石為御神體的罕見神社。主角炭治郎在鬼殺隊最後遴選階段時，被師傅鱗瀧左近次賦予的最終使命是「用刀劈開巨岩」，在經歷不斷苦練之後，最終用刀劈開的那顆岩石與這顆一刀石極為相似，吸引全國的鬼滅迷前來朝聖。這顆石頭據說是柳生新陰流始祖的柳生石舟齋，與天狗戰鬥時劈開的巨岩。”
4.比如《王国之泪》预告片中出现的大量鸟居：
在日本传说中，人通过了鸟居，就进入了神域，鸟居是神域和人界之间的界限。很多古代的神社，因为年久失修，就只剩下了独自伫立着的鸟居。
日本神社的境内空间、参拜礼仪、神官和巫女的小知识 - 日本通：https://www.517japan.com/viewnews-102996.html
一步神域，一步人间，从鸟居看日本的神社文化_人类：https://www.sohu.com/a/393077634_99894508
在《旷野之息》续作预告片中，当林克通过了形似鸟居的建筑时，就疑似从海拉鲁大陆的地面进入了天空岛。
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根据海拉鲁编年史的介绍，林克在塞尔达系列作品中，总是充当着连接两个世界的角色：例如光之世界与影之世界、例如现实世界和黄昏领域、例如过去与未来、例如天空与陆地。或许在《旷野之息》续作中，林克也将继续连接两个世界。
《塞尔达传说》系列设定集《海拉鲁编年史》（任天堂）
二、神社空间
在《王国之泪》预告片中，大家还发现了这样一些细节：
【王国之泪】所有PV预告时间线梳理（个人理解）ver.2【Posyol】
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天空岛上的大量鸟居，疑似人工建造的道路，天空岛上的古老建筑和石灯。还有新型的机器人守护者。
然而，纵观目前对于续作预告片的解读，鸟居等标志物都被当成了一个独立的事物。不过，我认为，应当把鸟居、注连绳、道路、机器人等元素化零为整，作为神道教的神社文化整体的一个部分来考虑。
首先，先让我们了解一下什么是一个完整的神社空间：
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日本神社的境内空间、参拜礼仪、神官和巫女的小知识 - 日本通 https://www.517japan.com/viewnews-102996.html
总的来说，神社建筑以拜殿、本殿为中心，辅以鸟居、灯笼、手水舍、其他摄社、末社以及神木等设施。
神社周围环绕着镇守之森，这是神道教文化的大树情节。神社内，有一些树木也会用联系绳围住，称为神木，神木被视为神灵依附物，受到神的对待。常见的神木有杨桐树和杉树。神木通常禁止触摸和砍伐。
1.鸟居
神社入口的鸟居其实是要前往神域的门，它隔开了神域和人界，立下一道结界。一个神社可以有一个以上的鸟居，通常最大的鸟居就是整个神社神域的入口，被称为「一の鳥居（第一鸟居）」。深入本殿的途中，随着区域神圣的程度提高，还可能会再遇到二の鳥居、三の鳥居。
境界的概念对神社是很重要的，因此除了鸟居以外神社中的各种垣(栅栏)、联系绳都代表了神界的界限。
近代之后很多神社在鸟居前都设有社号标，也就是神社的名字，更早之前很多小神社是连名字都没有的。
2.参道
通往神社殿宇的道路叫做“参道”，意思是“参拜者走的道路”，一般都是碎石或者石板铺成。
在参道两边，还经常会有各种灯笼，最初灯笼是伴随佛教传入日本的，当时也仅仅是在寺庙的祠堂前才立有灯笼。
平安时代之后神社也开始立起灯笼，随着信众不断地捐赠，现在不少神社中拥有很大数量的灯笼。
狛（bó）犬是指立在神社入口两旁或拜殿两侧的石狮子像，它的作用是守护神灵。据说其起源可追溯到埃及的斯芬克斯像和印度的狮子像。 由于祭祀的神灵或起源的关系，也有不少神社是用其他动物作守护神兽的。比如三峰神社是将狼神格化，作为神的使者大口真神来祭祀的，而稻荷神社则是狐狸，天满宫是牛，日枝山王神社则将猴子视作神使。
沿着参道往里面走，在最后的鸟居附近通常都有“手水舍”，这是为了让参拜者在参拜之前洁净自己用的。
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在拜殿和本殿之外，经常会在本殿后面或附近出现一些其他的小神社和祠堂，称为摄社、末社(摄社的规模较末社原则上稍大一些)。这些规模很小的神社也都由神社负责统一管理。
3.拜殿
来到拜殿，就可以开始参拜了。这也是一般游客能进入到的最深的地方。我们平时看到的站在这里参拜的人，使用的都是“略式参拜”法。
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4.本殿
本殿是供奉神明的地方，也是神社的核心。进入到本殿参拜被称作“升殿参拜”或者“正式参拜”。根据神社供奉的神明所属的不同系统，本殿内部还分为“外阵”和“内阵”，外阵是神职人员举行祭祀活动的地方，内阵则供奉着作为祭祀对象的“神体”。在神体的位置上，一般安放的都是仿照皇家三神器制作的剑、镜或者玉，神明就附在上面，一般的参拜者是无法看到的。
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5.正式参拜
正式参拜前需在手水舍洗手和漱口。这是修禊的简化仪式，表示去除污秽、洁净身心。正式参拜时一般的行礼方式是“二拜、二拍手、一拜”，但有一些神社也会有自己规定的参拜要求。
日本建筑 - 日本主要建筑介绍：https://m.qyer.com/guide/page/Bw6LmaaclLc/
三、《王国之泪》与神社空间
结合上述神社空间的结构，可以将《王国之泪》预告的内容联系起来。以下是我的猜想：
首先是鸟居。《王国之泪》预告中，出现了大量疑似鸟居的建筑。在神道教文化中，鸟居象征着人界和神界的界限，跨过鸟居便是神的领域。而鸟居通常不仅仅只有一个。
从前文的神社空间结构中可以了解到，鸟居是进入神社本殿参拜神明的入口。那么，可以认为，《王国之泪》中的这些鸟居建筑也是林克进入“神域”场景，会见重要NPC的入口。
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然后是参道。《王国之泪》预告中发现的这些疑似人工建造的道路，根据我的猜想，即是对应着神社的参道。同时可以看到，在天空岛的参道两侧含有若隐若现的石灯。我认为，天空岛上的这些石灯对应着参道两边灯笼。而相似的，天空岛上茂密的树林，也对应着神社周围环绕的镇守之森。
走过参道，就到达了拜殿和本殿前方。可以看到，林克进入天空岛时，也出现了由绿色能量连接驱动的机器人。我认为这些机器人就是对应着神社里守护神灵的狛犬。
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天空岛上，还可以看到很多古罗马古希腊神庙式的建筑。我认为这些建筑中即包含着对应于神社中拜殿的场景。
同时，神社中需要进行正式参拜的仪式，则对应着林克即将接受的试炼。
最后，等到林克结束了试炼，就会到达对应于神社核心中本殿的场景，并且见到里面供奉着的“神明”。
这样，从鸟居到神社里的神殿，走过了一套完整的神社空间，参拜了神明。林克也对应地完成从地面到天空圣域的试炼，或许还能见到起到关键作用的NPC。
关于以上文段的一些注意事项：
感谢@大納言典侍 老师非常专业的审阅：
https://weibo.com/n/大納言典侍
（1）没有任何实际证据证明，国津神 = 绳文人
（2）本神话和考古学应该分开来考虑，这是一般常识，二者结合是几十年前的民间说法，并没有任何关键上的学术站台
（3）需要强调的第一是绳文人并不等于阿依努，冲绳一样有绳文人，长野，青森等地方都有，上述引用文段的说法，有严重的指向性和非学术性
（4）阿依努人可以说是一部分绳文人的后代但是二者不能同语。举个较近的例子，不能说今天的满人就是当年的金人，更不能说是东北地区发现的几千年前的部落人群
（5）信仰部分的话绳文信仰开始应该是典型的原始信仰，到弥生人进入之后的确发生过战乱但也并不是谁消灭谁，而是达到了共生，
（6）至于神道教，这个所谓大和王朝的信仰开始有体系出现，也是公元以后甚至是三四世纪以后的事情，作为原典的古事记则更晚
（7）*另外，绳文人和弥生人是现代考古学给出的定义名词，但在当时有多大的严密区分、他们互相是否知道对方和自己不同、有多少不同？实际上很难讲。
*但是对于当时的人来说，可能认识上只是“对方和我不是一类人”。而不会去理解为对方是那么大一个集团性新族群。
（8）完本成立的时间已经在弥生人定居之后的几百年以后了
（9）从讲究逻辑证据的学术角度来看，关于绳文人、弥生人等方面的关系，不能如此武断。
