《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.3.47 叔本华

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

47、叔本华（公元1788—1860年）

  德国资产阶级唯心主义哲学家。出身于资产阶级家庭，起初在学校学商和学医，后来改学哲学，曾听过费希特讲课。黑格尔在柏林大学任教时，他也在那里任哲学讲师，对黑格尔哲学十分敌视。他政治上极端反动，是最早鼓吹法西斯主义的反动思想家之一。

  叔本华的哲学是主观唯心主义的大杂烩，既有康德哲学中的糟粕，又有贝克莱、费希特等人的主观唯心主义。他的基本观点是，否认客观世界的独立性，断言“世界是我的表象”[1]。他认为人的周围世界只是作为人的表象而存在的，没有表象，便没有世界。但表象究竟是怎么回事，它是怎样产生和存在的呢？叔本华说，这是感性主体搞不清的一个混乱问题，它只是被幻想的梦；连感性主体本身也是梦，人生乃是一场大梦。可见叔本华哲学既是主观唯心主义又是非理性主义的。

  他从主观唯心主义出发走向极端唯我论。他认为意志虽是神秘不可知的，但它是万事万物的本原和本质；人的认识和活动是意志的表现，人身体的各种器官是意志的显露，可见的世界只不过是意志的镜子。总之，在叔本华看来，是先有意志后有思想，先有意志后有人本身，先有意志后有客观世界，意志支配一切，意志创造一切，意志是万能的。

  他仇视革命，否认历史进步，因而疯狂地反对黑格尔的辩证法，骂黑格尔宣传辩证法是“无耻的江湖骗子”。他认为历史并非辩证地发展，而是简单地重复，甚至武断地认为，历史在每一页上所告诉我们的，都是一样的东西，只是形式有所不同罢了。这说明他对历史辩证法一窍不通。他还宣扬悲观主义，说人生是一场灾难，他把人生比作一条由炽热的煤炭铺成的环形跑道，人们必须在这条跑道上不停地奔跑。在他看来，意志不但产生万物，而且是痛苦的根源。他认为幸福是消极的，所谓幸福就是愿望的满足，但愿望也即是欠缺，是难以忍受的无聊的生存的沉重负担，一当愿望满足，愿望和幸福便同时完结。因此，人心里产生了厌恶自己存在的那个本质，即厌恶“生存意志”。既然如此，人们应该力求在内心中对一切事物保持“最大的漠然态度”。显然这是极端荒谬和反动的。

  主要著作有《世界是意志和表象》。

注：

[1] 《西方现代资产阶级哲学论著选辑》5页。