优势

监督vmz的最佳方式不是在zh上当嘴巴选手，而是要加入他的团队，在底层互保组织和由他结构的工益团体中有足够的话语权地位后才有“资格”去“监督”他。当然从目前看来，我不觉得他有什么好监督的，倒是我们自己要多多自我监督一下。

政治经济学批判应是我们行动的指南针，而不是束手束脚的铁链；capitalism作为一个整体的法权系统，其所包纳的每一个环节单拎出来看都是为这个系统的“卡住”而服务的；清楚地知道行动的后果固然是好的，但却不能因为畏惧后果就不去行动；难道以“工益会导致雇佣成本的下降”为借口去攻击vmz和大三权的人不才是最保守的吗？难道其他任何所谓的行动就不会带来相应的负面的连锁效应了吗？即使是他们所一直期盼的那个真正能终结这个系统的外部性力量，也不能为此打上保票。事实上，他们早已预设了在这个系统内部突破到外部的不可能性，或者说，他们幻想一个既定的系统内部同外部的对立；但身体的内部和外部正是通过一个突破活动，一个混淆去标记的。

不用理会这些人是如何定义他们自己的身份光谱，在事实上，他们就是最保守的后现代犬儒主义者；这类ideology的特点便是对第三者的取消，他是一种对大他者之压迫的一厢情愿，是一种马索克主义：大他者在他们的观念中会当然地成为一个无所不包的球体，而他们自己则被定位为这个球体的奇点，即外在于大全体系的对体系的把握者；一种全能vs无能的恶无限一旦被确认下来，这些犬儒主义者们就可以“惶恐地”在这种安心的状态下进行享乐，并“顺利”度过他们的青年危机。

我不需要浪费笔墨再度论证嘴巴选手们在现实中的无能；对于药方和路线的质疑，我们不要只做答者，不要只是被动地去回答，更要把这个问题抛还给质问者，要创造一个动态的问答过程，而不是让真理的位格被固定在单向度的质问和回答之中。

我们的所谓优势便在于：可通过支持vmz与否这个标准以确保有多少人是可控的有生力量，而又有多少是不可控的盲动选手；他们再未对自己的整个爱欲经济学进行审查之前不应该被纳入行动的潜在群体中，因此让他们在zh这一平台上继续嘴仗活动是最好的冷处理；要从我们的团队中筛掉这些无力自我审查的投机者，至少他们犯得蠢造得孽不会由我们或整个leftist共同体去承担。划清这个界限，既是保护他们也是在保护我们。

我们作为脱产学生，想要区别于这些嘴巴选手，就不应浪费过多时间和他们在互联网社交平台上纠缠在一起，漠不关心是最好的态度。要有策略的去匹配自己的教育资源（争取未来在劳动力市场中获得更高的议价权，因为你不去争夺就会被别人拿走，而你无法保障它会用这笔钱去做哪些事），加紧对于黑格尔的学习是为了超越庸俗的否定性，有能力分辨和拒斥对符号律令之失败进行崇拜的理论团体；同时我们也要花费更多时间在关于自己未来工作行业的调查上；这种调查并非走马观花式的调研，而是要关注到现行行业中可以帮助上位者钻空子的法条和案例，及思考应对的策略，以更好地为互保行动进行提前规划。