只有退出红尘才能开悟吗？《雪洞》以及另外两个女修行者的故事
阅读完本书之后，除了敬佩她惊人的毅力和决心，我对丹津·巴默还有一丝丝羡慕。在我家小宝上幼儿园之前，我常常觉得自己的生活，被困在一种叫“母职”的角色中——照顾我的两个孩子长大。即便现在，他们两人都上学了，大部分的生活自主权都被我拿回来了之后，我依然时不时会有一种“受困”的感觉。
去年年底，面对毫无进展的研究之路，我突然有了一个想法，想去北京脱产学习一年。这个想法刚冒出来，我第一时间就否决了它。
何必？你去了两个孩子怎么办？他们的爸爸在去年下半年已经选择了一份一周只回家一次，甚至两周才回家一次的工作，你要让两个孩子在已经少有父亲陪伴的同时，再陷入没有母亲陪伴的境地吗？
这是我现在面临的最直接的问题，虽然我羡慕先生有能力也有勇气做出这样的选择，我甚至嫉妒他作为男性，有选择的权利，但是我也深知，他在做出这个选择时，内心也很无奈。反观我自己，我有做出各种选择的自由吗？毫无疑问，我是有的，这其实不是一个“我能不能”的问题，而是一个“我想不想”的问题。
所以在读完了这本《雪洞》的时候，除了佩服丹津·巴默终身不婚不育、完全隔绝世俗生活，也摆脱了生儿育女、结婚家庭的束缚之外，我也在思考，妻子、母亲、女儿等各种角色，对我来说，究竟是一种束缚和枷锁，还是一种挑战和支持？
还好这本书的最后两章，给出了一些答案。这是关于另外两名修行女性的完全不同的开悟之路。
第一位修行的女性，她叫苏崔·亚瑞安尼，她先于1970年出家，后又还俗结婚，并在五年里生了4个孩子，其中一个孩子不幸夭折。
从一位比丘尼（尼姑）变成了一位母亲、作家，她仅用了一年时间。在还是一位比丘尼的时候，她所有的时间都属于自己，可是成为母亲后，她一点儿自己的时间也没有了，她曾经想要克服嫉妒、愤怒，以及所有的不好的情绪。但是现在，她必须直面这些不好的情绪。
当她还是一名比丘尼的时候，她觉得自己是被保护着的，感觉不到这些情绪。但是成为母亲和妻子后，她必须深入到这些不好的情绪当中，观察它们、直面它们、不回避它们。如果她一直当一个比丘尼，她认为自己可能会变得非常自负，以为自己已经完全超越了它们。
这一点我深深认同。单身的时候，我们当然有一些挑战需要面对，可是，正是因为选择结婚，又在较短时间内成为两个孩子的母亲，当角色改变突然到来，当束缚和压力在短时间里累积到高点时，我猛然间就被推进了一个巨大的漩涡。本能的求生欲，让我朝着漩涡的反方向拼命游去，那时，我以为只要自己努力扑腾，就能够游出这个漩涡，不过我很快便意识到，越是朝反方向游、挣扎，我的体力就消耗得越快，我失去的就越多。
我并不知道逃出漩涡的正确方法是什么，查询了一番后才知道，应该是顺着漩涡的流水方向游，或者下潜到水底，保存体力，再慢慢地游出来。这个在漩涡中自救的过程，与我们处于人生绝境时的自救，极为相似。
当无助扑面而来时，我终于放下了对自己的期待，也学会了不回应别人的期待，我选择顺应“母亲”这个角色分配给我的职责，承担起这份责任，然后下潜到“心底”，去探索内心更多的需要和人生的意义。
这真的需要极大的勇气。
直面失败是痛苦的，但我选择勇敢地去迎接这些挑战。在这个过程中，我还是会经历新的失败，自然也有着无数新的挫折、绝望、无助、焦虑、抑郁、伤心等一切负面情绪，然而，这也促使我去探索我过去的思维模式，去深入了解究竟为何会产生这么多负面情绪，究竟是什么样的思维，让我有这些？也让我选择了这样的生活方式？
这份探索极有意义。如果我像丹津·巴默一样，选择主动远离了这一切，我也可能会遇到其他迎接这些挑战和转化的机会，但也有可能，我终其一生，也搞不清自己的思维模式，也无法真正去直面这些挑战。这个从绝望的漩涡中逃生的过程，从黑暗中寻找到光明和自我的旅程，就没有机会去经历了。目前看来，这是一趟单行道，我不知道另一条路上的风景，我也没有其他的选择，但正是这段旅程，让我成为了现在的自己。
正如苏崔·亚瑞安尼认为：“母亲的天性代表着一种不执着。作为母亲和居家者，完全具备一种真正了解人类处境的特质，出家人反而对此无从知晓。作为母亲，我经常从幻觉中清醒过来。我选择自己如何失败，而不是如果我失败了。”
作为母亲，我也恰好是在放下“执着心”的时候，迎来了一段美妙的旅程。
我依然不知道未来我将去向何方，我也不知道北京之行能否成行，我更不知道如果成行，我将会在未来二十、三十甚至50年之后，如何去回味它？如何去赋予这段生活以意义，但是我现在的想法就是：既然它还没有来，那就先不着急给它下定义、赋予意义，何不让它待在未来，在未来的时候去评价它呢？我选择了“活在当下”。
书中还介绍了另一位在世俗生活中开悟的女性。她叫依凡·兰德，是美国最有影响力的禅师之一，创立了位于加州的禅中心，并且还曾担任过旧金山禅中心委员会的主席，这些职位、身份和职责是与她作为母亲的职责有着直接冲突的。
当她最初一边修行，一边照顾家庭的时候，她是受到批判的（我更觉得这份批判来自于她自己）。修行的人觉得她不够格，而家庭中的人也觉得她没有把心放在家里，这给她带来了巨大的压力，我也常常有这种感觉，当我学习或者做点儿有关未来事业的准备工作时，我常常觉得自己无法专心，往往因为对自己有过高的要求而自己无法达到而受挫，与此同时，我在陪伴孩子的时候，也无法尽情投入，因为我的工作和其他事务，随时有可能会来打扰。
在读依凡·兰德的故事的时候，我产生了深深的共鸣。我想知道，她将如何破局。
“她最后终于想通了，这些她努力跟随的法规不过是来自另一个国家的佛教规则，并不是真正的佛教本身。她完全可以不用遵守这些戒律，也能够悟道和修行”。于是，她使自己成为了“命中注定的在家修行人”，是时不时参加寺院修炼的家庭主妇。平生第一次，她了解到自己究竟该怎么参与，配合修炼，这种解脱让她感到身心自由。
只要自己不自我设限，不用外界的标准要求自己，我们就能达到真正心灵上的自由。
依凡·兰德在家修炼的方法有很多。比如耐心和平和，我们不一定要在寺院里打坐12个小时来修炼这项能力，我们完全可以在面对养育孩子的执着和麻烦时，修炼出无与伦比的耐心与平和；比如面对自己的情绪，在养育孩子长大的过程中，我们一定会无数次面对这些情绪，不论是正面情绪还是负面情绪，每一次情绪的来临，每一场对情绪的感受与和解，都可以是对“自我”、对“世界”的一次深层次的探索，而这样的探索与丹津·巴默在洞穴里面对孤独、黑暗、寒冷、将死的恐惧应该有着相似之处。
“作为修行人与家庭主妇，依凡在这两个角色当中努力寻找平衡：她要修炼、研究与教学，同时还要照顾家庭。她很少出门，她每天5点起床，晚上七点半就睡觉了，变得像一只公鸡一样有规律”。这样的安排在孩子们都大了之后，才越来越轻松了。
这与我的生活何其相似？丹津·巴默的开悟之旅也许我这辈子也无法达到，但是，依凡·兰德的修炼之旅，却与我的生活之路不谋而合——我们都过着公鸡一样规律的生活，努力在生活中进行着各种角色的平衡。
这些在世俗生活中投入了众多精力的女修道者的故事，让我看到了另一种开悟的可能性。修行，不一定要前往真正的洞穴，也可以是人生当中的每一个“角色”，每一份挑战，每一种生活方式。若有“心”，开悟终有一天将会到来。
《哈佛幸福课》学习笔记（已完结）：学生准备好了，老师就会出现
转念：识别脑海里冒出的自动化想法，破除负面情绪的魔咒
新冠第一轮，我们家几乎“全军覆没”……
“积极微习惯”是谁？哪些微习惯培养起来，能让我们受益终身？
打败“完美主义”的“最低任务”法：做不到100%时，先做1%吧！
1）读研、上课、看文献
2）带娃、寻开心、解放
3）写作、阅读、冥想、运动、背书
4）努力认识我自己，并与更多的人、更大的世界连接
立足于“微习惯”和“积极心理学”两大基础工具的大型成长类社区开放啦，如果您也渴望终身成长，可采用以下方式加入我们的积极心理学实践营，跟清华大学应用心理研究生一起，迈进蓬勃的正向人生！
1.扫描下方知识星球二维码，或长按2秒识别图中二维码加入。
2.保存二维码到相册，打开微信扫一扫，选择相册中对应二维码图片。
3. 下载“知识星球APP”，搜索“积极心理学”或“积极微习惯”星球加入。
点个“在看”，传递积极心理学的力量！
