梭罗离开瓦尔登湖，他的春天才真正来到 | 读《瓦尔登湖》其四

孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？

虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？

——《孟子 告子章句上 第八节》

1
人性本善，但还需后天滋养。

梭罗是在名为《春天》的篇章中引述上面《孟子》中的段落的。春天来到瓦尔登湖，“只是一场柔和的春雨过后，小草便越发的青翠幽绿了”，“随着思想的升华，我们眼中的前景也一片光明”，梭罗如是说。

梭罗刚刚来到瓦尔登湖的时候，还是夏天，他在湖畔度过了两个春天。如果说第一个春天给他的更多是度过严冬的欣喜，那么第二个春天让他有更多“思想的升华”。

2
两年零两个月，湖畔的生活并不孤独，先不说纷纷来访的友人和好奇者，也不说梭罗甚至在小屋中开过20多人的聚会，单就他越来越丰富的心灵来说，他也不孤独。

两年前的梭罗，用瓦尔登湖来为自己“安心（*禅宗公案）”，是缘木求鱼。瓦尔登湖给不了他什么，他需要的一切，其实早都存在于他的内心当中了。

3
所以，他才会离去。

带着两年零两个月的生活体验，带着积存的书稿，带着先放空而后又充盈的心灵，他最终离开了瓦尔登湖。

在《瓦尔登湖》中，他劝告我们不要被所拥有的财产奴役，他用亲身体验诉说着大自然的美好，他以自己为榜样，揭示生活还有另外一种可能性。这是《瓦尔登湖》的价值，也是这场“实验”的价值。

4
在没有人走过的地方开辟出一条路是最难的。这件最难的事，梭罗替我们做了。所以后来者大都追随着梭罗的脚步，亦步亦趋，顶礼膜拜。

其实大可不必。

梭罗告诉我们生活还有其他的可能性，却从来没说过生活只有一种可能性。

我并不希望任何人效仿我，不管出于什么原因。不单单是因为，在他学到我此刻的生活方式之前，我已经在以另外一种方式生活了，而且，我希望世界上每一个人都尽可能地活出自己，并按照自己喜欢的方式去生活……

5
人性本善，但还需后天滋养。

养分在哪里？就在人生不断地尝试之中，就在与大自然的贴近之中，就在于自己内心的不断寻找之中。

梭罗离开瓦尔登湖，他的春天才真正来到。