曾老讲《道德经的奥秘》03道德经与人生（02）

随堂小笔记：

1. 道可道非常道，这句话究竟是什么意思呢？我们的人生为什么常常陷入痛苦之中，就是二分法的思维，什么是二分法的思维呢？不是真的就是假的，不是假的就是真的，这是非常可怕的想法。

2. 什么叫做道可道非常道，谁都会背谁都认识这几个字，就是永远搞不懂。道可道非常道的意思是说，诸子百家都很有学问，否则怎么可能成为一家之言呢，但是，老子提出严重的警告，诸子百家都能够讲片面的道理，无法讲前面的道理，道可道非常道，告诉我们道是整全的，道是非常宽广的。

我们只有这么一个时间，只有这么一个嘴巴，只有一张口，你只能讲其中的一部分，这样各位才知道，中国人你要攻击任何人，非常容易，你只要从反面去攻击他，他就完了，任何事情有正面它一定有反面，当你讲正面的时候，他从反面攻击你，当你讲反面的时候，他从正面攻击你，你就完了，我们举个非常现实的事情，假定有上级领导到这里来，各位鹿邑的领导都在这里，他就问大家，各位你们认为，鹿邑现在情况怎么样，请问谁敢回答，你说很好，他马上说很好，这样就算好了，那太不长进了，你就完了，你敢说不好，你说不好，那你知道不好为什么不改进，坐在那里干嘛。

全世界讲沟通，中国人最难，因为我们脑筋非常灵活，老是一阴一阳，这样各位才知道，中国人一定要服从，但是服从不是盲从，今天讲出一个非常关键性的事情，一生的成败其实就在这里，领导讲的话永远是对的，但是不一定要听他的，这叫一阴一阳。现在很多人就是，对就是要听，那当然是对，那不对呢，不对当然不听，那你怎么知道对不对呢。

3.名可名非常名告诉我们，是非是变动的，善恶是变动的，上下也是变动的，当一切都是变动的时候，你怎么可以有固定的标准。所以我们常常觉得，当领导的人讲话不算数，早上讲这样，下午又改了，请问你他不改怎么办，当外面的情势都变了，他能不变吗？这是我们现在人最大的矛盾就在这里，可是现在年轻人，他因为受西方的影响，他总觉得你要讲清楚，怎么含含糊糊呢？一讲清楚就错了，时是在变动的，有时候要讲清楚，有时候要含糊，有时候讲不清不楚，它有时候这样有时候那样，它整个是变动的，你不能有固定的标准。

老子告诉我们，反者道之动，他说道是动的，道如果不动，它不会生万物，它动才会生万物，今天讲的很清楚，当你把话讲死了，就是不对的，它本来是活的，怎么可以讲死，中国人说，借我一千块钱，他说我借你可以，但是我随时要用，他说你随时要，我随时还你，你就放心借给他，可是当你跟他要钱的时候，他说我没钱，有钱我一定还给你，没钱没有办法，杀了也没有用，这不叫赖皮，这怎么叫赖皮呢，这叫随时在变动，我有钱的时候我一定不赖账，我没有钱的时候我也不是要赖账，只是无可奈何。

我们现在最大的问题，就是听不懂中国话，这是当代非常麻烦的事情，你怎么沟通，无法沟通，你看领导到你这里来，你一定站起来，领导说请坐，你敢不敢坐，我问你，你一坐下他脸色就板了，我叫你坐你就坐了，我都没有坐你就坐了，给我站起来，你站起来不坐，他心里想，我来的时候你都敢磨叽，还不赶快坐下去做事情，你也完了。

他道理永远是变动的，一阴一阳之谓道，这是外国人永远搞不懂的事情，因为外国人脑筋很死，现在年轻人完了，现在年轻人学了一套说，当领导叫你倒杯茶来，他就开始问，谁去倒，倒什么茶，倒给谁，什么时候倒，倒多少，他问完你已经被他气死了，你学这套有什么用，自己把自己毁掉了，我们的教育问题，就是我们思路搞错了，其他都没有问题。

4.老子告诉我们，道怎么生万物，你看像这些，都是孔子不说的事情，不是孔子不会，而是他们两个分工，今天讲的非常清楚，孔子他是有教无类，他是替大多数中等智慧的人来解释《易经》，老子说，那我跟你市场区隔，把那个市场给你，我不跟你争，因为他不争，中等智慧的人让给你，我专门替高等智慧的人讲《易经》，他讲的是那个最尖端的部分，所以《道德经》是很难懂的，稍微不小心就解释错了。

先举个例子，我们很多是误会老子，使得老子有口莫辨了，你看以德报怨对不对，以德报怨到底对不对，当年我们对日本提出以德报怨对吗，日本他不感激，他也不后悔，他也不道歉，他还变本加厉，如果以德报怨，那用什么来报德呢？那不是不明是非吗？不是乡愿吗？所以很多人批评老子是乡愿，没有是非，乡愿一词，出自《论语.阳货》，子曰：乡愿，德之贼也，意思是说，有的人外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却是一个不能明辨是非的烂好人，孔子认为应该以直报怨，而老子却在《道德经》中说，报怨以德，安可以为善，难道老子真的提倡不辨是非吗？

不是这样子，孔子说以直报怨，老子说以德报怨，这是两个时段不一样，一定要搞清楚，老子是事先防范的，我为了不会引起任何的怨恨，我施德来把它消弥掉，那是讲怨恨产生之前的事情，怨结了以后，那就不能以德报怨了，一定要把圣贤的话，搞得清清楚楚，你自己才得救，才得道，可是那要每一个字每一个字都很小心，否则就糟糕了。

5. 老子说，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。这是一段非常精彩得天人对话，大家都很清楚，全世界我们跟天的关系最亲密，只有我们把它称为天老爷，就好像我们鹿邑的乡亲，跟老子特别亲密，所以称他为老君爷，一样的道理，天老爷不说话，希望各位了解，一个人能够不说话的时候，不说话是最上乘的，说话的人都是吃亏的，永远是倒霉的，各位看看你的相，有眉毛有眼睛有鼻子有嘴巴，哪个位阶最低，嘴巴位阶最低，它最拼命，职位最低，人家眉毛没事，你看高高在上，你要从这里去悟，这叫道，职位越低的人，你不得已动嘴巴，因为你不说老板就很生气，你不说话，你干嘛不说话，你不会说话吗？可是你一说话他更生气，你说什么，轮得到你说吗？

中国人，有什么错，没有错，这本来就是道，这就叫道，你看我们同时讲两句话都对，第一句话，你不说我怎么知道，第二句话，你不说我也知道，全对。外国人怎么都听不懂这种话，问你们中国人搞什么东西，职位越低越没有办法，只好动嘴巴，慢慢高了以后动鼻子，然后变成耳目，变成老板的耳目，老实讲你有机会变成领导的耳目，你不得了了，哪一种人是领导得耳目，就是一下班他不回家，他往领导的办公室走，一边喝茶一边打小报告，耳目，这不得了，这都是亲信，开玩笑，一般人做得到吗？做不到的。

其实我是用老子的话，我讲的是很正经的话，你千万不要认为我在开玩笑，叫做正言若反，这次读经典，如果还像以前那样，那是徒劳无功的，一定要正本清源，要从头来起，第一个要破除的，就是二分法的思维，所以为什么二生三，外国人听到二生三都问我，你们算术那么差，二生三，二生四啊，二生三，中国人是全世界唯一的，把两个东西看成三个的民族，西方人永远看出两个，凡是西方看出两个的，我们都看出三个来。

6. 中国传统的思维方式是三分法，而现代人的思维方式，大多是二分法（真对对，假对错），强调真假分明凡事不对的就是错的，难道在对错真假之间还有第三种存在吗？三分法的思维方式能帮助我们解决现实社会的实际问题吗？

《道德经》后来我们把它叫做真经，那难道其他经都是假的吗？道家修炼到很高的人叫做真人，那其他人都是假的吗？可见真假不是对立的，讲这话就是让大家自己去想，你经常说不是真的就是假的，不是假的就是真的，这是非常可怕的想法，不切实际，什么时候人类把这些观念都端正过来以后，人类就幸福了，就轻松了，就不会出现无谓的纷争，搞得乱七八糟，最后都是徒劳无功，西方有劳方有资方，所以经常劳资对立，劳资对抗，劳资纷争，我们没有，我们哪里有，我们在劳方跟资方当中，多了一个叫介方，所以当领导的尽量不要跟基层的员工来往，千万不要，你养成习惯他有事情找你你就完蛋了，他所有事情都找你，为什么你不用那个中介呢，那个中介多好用，把二变成三，你整个路子就活起来了，全都活起来了，我们70%的时间都浪费掉了，所以老子当时就看出这个问题，就说做人你要注意，你要啬，吝啬的啬，他不说吝他说啬，啬是什么意思，啬就是节省你的精力，节省你宝贵的时间，用在明道，用在行道，这样就对了。

那我们终于说出，老子真正的意思是什么？他在提醒我们，你身为一个人，你是有道之士，你不要像禽兽一样，所以你有责任，使自己和禽兽拉开距离，人的第一个责任，就是使你跟禽兽拉开距离，但是现在人很麻烦，讲一句不怕各位见怪的话，越时尚的人越像禽兽，这是非常悲哀的事情，禽我们很尊重它，兽我们很尊重它，但禽兽两个字合在一起，就非常麻烦了。

西方人有一门学问叫做人类学，它证明人就是动物的一种，你不要人类沙文主义，不要把人类打扮得太庄严太神圣，没有那回事儿，你就是动物而已，那是他们的事情，中华文化不是这样的，孟子当年讲得何等清楚，人禽之辩，人与禽兽的差异，非常非常之少，那个少是什么？三个字而已，第一个上，上善若水的上，所有中国人从小就求上进，没有一个人不上进的，全世界找不到像我们一样从小就上进，请问为什么，为什么身为中国人那么命苦啊一定要上进，中国人到四海不管到哪里，他都是上进的，什么道理，那你也觉得很奇怪，就是中国人太势力，今天你是总经理，有权有势，谁看见你都叫老总老总，哪一天你离开了，没有钱没有势，大家看到你，眼睛都看旁边，装着没有看到，中国人什么都不会，最会看到装没有看到，叫做总不理，就差一个字而已，今天是总经理，明天变总不理，所以你还说势力不好，势力有什么不好，凡是有得必有失，有利必有弊，千万记住，道有两面性，道永远有两面性，当人家对你笑的时候你不要开心，这当中有什么问题，当人家对你不笑的时候，你要提高警觉，这当中一定有什么问题，你说这样做人不是很累吗？会吗？不会累，因为脑筋越动越转越灵活，怎么会累。

7.其实只要我们牢牢记住，凡事都有其两面性，有一利必有一弊，同样，有一弊必有一利，所以，遇见好事别得意，遇到坏事也别沮丧，如果真能做到全面地看待事情和问题，那我们的人生将会少一些苦恼，多一些快乐。

人生三个字，除了上字，还有哪两个字呢？上上上，经常要加一个竖，叫做止，适可而止，任何事情，当你求上进的当中，要适可而止，止中有上，上中有止，然后终结就是一个正字，这个正就叫道，这个人很上道，就是从上到道，但是这当中经常会出差错，走上偏道，及时要调整，把他拉回来，这就叫人生，我请问各位，为什么人要出差错，你可以问西方人，既然人是上帝造的，你上帝就把人造得十全十美就好了，何必让人去奋斗干嘛，你不是存心开玩笑，观世界菩萨法力无边，就这么一甩，所有人都到极乐世界去了，他就是不甩，很奇怪，他能甩他就是不甩，所以叫做不甩你，我不甩你你自己去看对不对。

所以每个人一定要记住，我们都要服从一个规律，没有人例外，叫做自作自受。这样大家慢慢听出来，做一个中国人是要替自己的行为负全部的责任，负百分之百的责任，你推给别人没有用，推不掉的，没有人替你抗，没有人害得了你，没有人救得了你，赏识你也没有用，打击你也无济于事，一切都是自作自受，这是最后的，我们了解人生的规律，你在这个地球上千万记住，不要相信什么自由平等人权，那都是名可名非常名，不要上当，我们要了解，我们是地球上的客人，叫做自宾，老子讲自宾，就是我以宾客自居，人是地球的过客，我们从道来到地球，迟早有一天要回到道上面去，会不会再来，不知道，其实像这些问题，是每一个人迟早都会想的问题，这个叫什么，叫人生论，人从哪里来，死了以后到哪里去，人活着干什么，人有没有来生，每个人都会想啊，因为这是你的切身大事啊！