《小娘惹》中被毁灭的玉珠：所有性的暴力，都是社会的暴力

“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的”，这是学者蔡宜文为《房思琪的初恋乐园》所作书评里的表述。

难道不是吗？有多少受到了侵犯的女生，被以保全“名声”为由，主动或被动地陷入致郁沉默？被指责“穿得太少““主动勾引“？被质疑“没有拒绝”？

《小娘惹》虽说是肥皂剧，但最悲剧的人物黄玉珠，却代表性地再现了部分亚洲女性曾经被践踏的尊严。那个时空里，一个女孩若是被强暴，生命基本就已走到尽头，整个社会逼迫她加速毁灭。

何为毁灭？马六甲名门闺秀被强暴，家人不报警不说，还强迫她嫁给强奸犯，婚后被软禁在家成为失联人口，又被送去性贿赂洋人权贵，终于精神失常疯狂自残，此时却不幸怀孕，最后被丢弃荒郊野外。

这样一个惨绝人寰的悲剧之所以刻骨铭心，除了善良天真的玉珠“好人无好报”，更因为它映照了部分现实。

强奸案发生后的和稀泥、忍气吞声，当下依然存在，这跟压在强奸案上的三座大山——贞操观念、受害者有罪论、取证之难脱不了干系。

我们很快就可以对号入座——最近某大厂性侵事件中，当事人爆料显示，上级称不开除肇事者的原因是”保护女孩的名声“；成都一14岁女孩被强奸8次致孕自杀，施害人起初曾威胁公开其私密照片，就这样得到了侵犯的机会。前者，领导有把握女人会“顾忌”，所以敢这样“解释”他们的决策；后者，那个犯罪的中年男人昨日被判了无期，两年前他利用一个14岁女孩已能理解的“顾忌”，屡次施暴成功。

无论是所谓“女性的顾忌”，还是部分男人把性暴力看作是惯常的事并一再以身试法，这种强奸文化是什么提供的土壤呢？

首先，时代之殇。玉珠遭遇的强暴案发生于二战后的马六甲，几位主角的成长经历横跨二战。当时亚洲地区二战后百废待兴，不少女孩没学上、不识字。而玉珠在从小在英国念书，参加过红十字会做志愿者，说一口流利的英文。即便如此优秀，在传统父母的眼中，她的归宿依旧是娘热菜、珠绣鞋与一位门当户对的丈夫。

从本剧情节来看，当时马六甲地区虽由英国统治，但女性的弱势地位却与某些亚洲社会如出一辙，比如妻子并没有对自己身体的自主权——当玉珠精神、身体状况濒临崩溃，好不容易被朋友送去医院后，“丈夫”可凭借身份宣誓主权，把妻子抢回家让她等死。

与女性弱势地位相对的，还有时代对男人的极度纵容。在今天，理论上就凭非法拘禁、强奸、行贿等多项罪名的叠加，他还能在人间这么早结婚？可惜在当时的马六甲，他可以每天吃香喝辣搞虐待。

其次，家庭之“耻”。家庭是社会的单位，也是缩影。父母、祖父母作为南洋有名望的峇峇娘惹家庭之核心成员，虽已融入马来文化，但更继承了中华文化传（糟）统（粕）。得知小女儿被强奸，首先确定的是一定别报警，否则全家无法做人；获悉强奸犯愿意娶女儿为妻后，每一个毛孔都在喜出望外——那男的家里有矿，结亲之后不但女儿名声保住了，“亲上加亲”还能拓展家族生意，祖先显灵啊！

这就是黄家的“追远”。女儿只有贞操没有尊严，嫁给强奸犯后不但贞操没白浪费，还搭上权贵亲家。

他们从来没想过，女儿嫁给强奸犯是一个多么恐怖的人间故事，女人的幸福与不幸又意味着什么。这个所谓望族，心甘情愿地用小女儿的尊严与身体，交换一纸商业合约、保全家族脸面。

更可怕的是，他们才是那个社会主流、掌握话语权的人群，否则玉珠为何无法反抗，施暴者反倒占据主动？

最后，个人意志。假设那晚是月娘睡在院子里？事实上，黄家的废材长子黄天宝曾溜进那间房试图侵犯她，但月娘反杀成功，次日还带着杀伤性武器——菜刀威胁他：再有下次直接剁了你，上演了一出教科书级的危机应对。

退一步说，即便在没有主角光环的情况下自卫失败，玉珠仍有抗争的的选项，就像聋哑人菊香为逃婚都离家出走了。虽说在女人被当作男人附属品的年代，出走的风险很大，但在离婚不自由的年代，嫁给强奸自己的人渣风险显然更大。

可惜了玉珠，她始终在顾全父母的利益与感受，服从他们的命令与哀求，却不管不顾自己的感受，直到受不了包括自己在内的这个世界。孝顺父母没有错，但是父母首先得是人吧。面对这样自私自利的父母，也恨不起来，直到最终沦为时代的悲剧、家人的祭品，这又是什么在作祟？