谈谈期待

说来有趣，之前谈“孤独”的时候，我一个人小喝了点儿，坐在自己卧室的床上，关了灯抠手机。而我现在谈“期待”，竟真是在一位朋友的期待之下来写了。

那么来谈。

期待是个动词，所以有它的主、客体。我会先说，有期待的，一定是人，如果你要问猫猫狗狗有时也会“期待”投食，那就把智力高于一定水平的动物都算进来吧——但总之，这一小篇里面，还是只会讨论人的期待。

我在百科里查到的释义，是“期盼、等待”，和我脑子里冒出来的“期许、等待”大差不差：要先有个预期，然后等待这个预期所指的情况出现。当然，这里的“等待”并不完全等同于什么都不做，反而除了纯等，也可能包含一些主动的行为，以努力促成那个想实现的图景。如果最终实现了图景，主体就会感到快乐、高兴、幸福；若是等待一直进行着，主体则会陷入长足的等待之中，往往进而焦躁，甚至生怨；要是迎来“最终”的时候，图景被确定是无法实现的，主体将感受到失望——好像还掉了一点，就是尘埃落定前的短时间内，主体很可能有非常强烈的“踌躇感”，或者说是“跃跃欲试”的感觉，大概就会体现为肾上腺素大量分泌吧，总之很兴奋。

如果没有被期待，我大概不会专题地来写这个，所以我想针对性地引入一个条件——爱情中的期待。

好了，真是给自己找难题，现在仿佛我还应该把“爱情”说“明白”一点，但我并不想做这件事，因为我个人对“爱情”的理解于他人而言不见得有意义。另一方面，“期待”这个词并不平面，因此还是先说在我看来与它相关的最表象的一个动作，也就是“表达期待”。那么我重新来说：这篇的切入点不是“爱情中的期待”，而是“有亲密关系的青年男女之间对彼此表达期待”。

这明明是个稀松平常的情况，在我的观念中却是不道德（基于我个人的道德观，下同）的——人可以对非人的事物有所期待，但不该对同样身为人的个体表达期待。这么说好像莫名其妙，毕竟人又不是不能当动词的客体，况且工作单位和别的组织之中，只要有多个纵向职务，就一定会出现这种事。但问题就在这：我认为，人不应该（而不是不能）在没有任何别的前提条件的情况下，被当做表达期待这一动作的客体。

假想一个情况吧：一对情侣，男人向女人表达了自己“期待”对方做某事的想法，女人本不想如此，却因为自己在乎对方，不想让对方失望，因此做下违心的事。

这是一个很不道德的例子，因为虽然这证明了女人在意男人的感受，但这件事本身，却是男人利用这在乎，控制对方做了违心的事，因此反过来说，岂不是男人不在意女人的感受了（尽管这里的两个“感受”不见得可以简单对等）？而若如此反问女人“这样的（不在意你这类感受的）男人你真的喜欢吗”，答案如果是不喜欢，那原先女人在乎对方的基础，难道不是就这样被摧毁了吗（可往往这种期待的表达竟还是会在很长的时间内奏效！）？那么女人这样做，岂不是在“做下违心的事”上，和在“关心对方”上，都违了自己的初心，只是前者明显，而后者她极有可能不自知罢了吗？

是不是爱情我不好说，但如果赤裸裸的期待出现在了亲密关系中，我可以用上面的内容断言：至少那一刻，表达期待的人是有恃无恐地透支着对方对自己的关心，而被期待者则正面对着期待者的掌控——我说不好说这是不是爱情，因为有人觉得爱情里“就该有这些”，如果这样，我还能说什么呢？毕竟各人的爱情各不相同，有的人甚至都没有“爱情”这个概念（即“不相信爱情”）。

这样讲多少看起来太“高”，又或过于理想主义，仿佛是在说什么人世间不可能有的东西，那是因为还没给出更优解。我不知道别人有没有什么解法——我自己认为的解法，是两人应对对方不抱期待，但在与对方相处的每时每刻，都问自己“能否接受”、“接受到什么程度”、“我要作何反应”之类的问题，并根据答案行动（这里面当然也包含“我受够了，我要离开这个人”的做法！）。（对于“这种‘期待’所指向的目的该被如何实现”这一问题，我想在后面一点再展开。）

也就是说，上面那个假设里的男人，根本不该提出期待——如果不幸地，他提出了，女人也不该对其有肯定性的回应（答应并行动、拒绝但道歉等），而是应该用行动（答应但不行动、理直气壮地拒绝等）来否定这件事，以确保自己的独立性。

我对性别没有什么特殊意见，所以就算对调过来，我的解法也是一一对应的，标准不变，因为真正在这里被讨论的，是人与人之间的亲密关系，性别在这里并不特殊。换句话说，对于典型同性之间这样的关系，或是mtf和典型女性之间、ftm和典型男性之间出柜这样拐了些弯的关系，又或是什么没被这些囊括到的，只要主体是人，我给出的都会是这套解法。

咋个说呢——表达期待其实就暗示着不满（也包藏了索取欲）或怀疑（提一嘴——我认为信任也不该是亲密关系中的一个话题，但在这里不展开，可能以后会聊），这个辩证关系，我不晓得算不算明显。所以又有另一个问题了，不被表达的期待，又算什么？

好了，不被表达的期待，其实就是我认为的“人对人的期待”在“合乎道德”的情况下最不道德的存在形式——尽管它仍有被表达出来的危险，但并不越线，因为在这里，受折磨的只有主体本身，而主体的痛苦并不见得会被客体所感知。

问题是，如果不用对对方的期待，那人与人关系中的“美好图景”要如何实现？前面已经说了，我的解法中，首先就是要对对方不抱期待，但总得有个实现方法吧？堵死了老路，总该指条更好的路吧？

前面说的都是以人为客体，尽管有些地方没有特别指出——我要说，期待并不是什么禁忌，只是应该把挑选客体的目光从人身上挪开。也就是说，比如，把“对对方的期待”换成“对‘美好图景’的期待”——这种期待既然合乎道德，表达出来自然也就没有问题，而表达之后，“美好图景”一览无遗地展现在彼此面前，对方也完全有自由去做或不去做（如果有什么“现实”妨害了这自由，那就又是不道德的掌控了），期待本身也就不带有任何问题了。

所以，我把“公式”写在这里：人+期待+非人的事物——“期待”这个动词，唯有如此，才能远离它对支配关系的生产。

好像这篇主要讲的并不是单纯的期待？不，我想关键的几个点已经指出，没有多此一举来讨论旁的情况的必要了。

我仍抱有期待。