商周古文字读本-利簋
《文物》期刊上对利簋的记载
《尚书·牧誓》：武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。时【二月】甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
孙星衍疏：时甲子，《周本纪》为“二月甲子”《集解》引徐广曰：【二】一作正，此建丑之月，殷之正月，周之二月也。是今文有“二月”......昧爽者，《说文》云“旦明也”，盖以昧为暗，以爽为明也。马融曰：“昧，未旦也”。以昧为未旦者，《内则》曰：昧爽而朝，日出而退。是昧爽为日未出也。
刘起釪《校释译论》：昧与冥音近义同，即暗而不明。爽，明爽。
《汉书·律历志》：武成篇曰:“粤若来三月，既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣。
注：师古曰:“今文《尚书》之辞。刘，杀也．”
《逸周书》：越若来二月既死魄，越五月甲子朝，至，接于商。则咸刘商王纣，执天恶臣百人。
时间同为甲子朝。
《汉书匡衡传》：匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学,家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰:“无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。”
颜师古注：服虔曰:“鼎犹言当也，若言匡且来也．”应劭曰:“鼎，方也．”张晏曰:“匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言‘衡敬报’，下言‘匡鼎白’，知是字也．”师古曰:“服、应二说是也。贾谊曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘匡鼎来’，不晓其意，妄作衡书云‘鼎白’耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有西京杂记者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖绝知者之听。”
《国语》：王曰:“七律者何？”对曰:“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。
这几段记载了武王伐纣时有岁星正当其位
《管子》：可浅可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默。此言指意要功之谓也。天不一时，地不一利，人不一事。是以著业不得不多人之，名位不得不殊方。明者察干事，故不官于物，而旁通于道。道也者，通乎无上，详乎无穷，运乎诸生。是故辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲说，而不可以广举。圣人由此知言之不可兼也，故博为之治，而计其意；知事之不可兼也，故名为之说，而况其功。岁有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨，半星辰序，各有其司。故曰：天不一时。山陵岑岩，渊泉闳流，泉逾瀷而不尽，薄承瀷而不满，高下肥硗，物有所宜。故曰：地不一利。乡有俗，国有法，食饮不同味，衣服异采，世用器械，规矩绳准，称量数度，品有所成。故曰，人不一事。此各事之仪，其详不可尽也。
《周本纪》：二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰:“远矣西土之人！”武王曰:“嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰:“古人有言‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索’。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国,遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国.今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国,商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰:“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。
《诗经》：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
朱熹注：蕳，兰也，其茎叶似泽兰，广而长节，节中赤，高四五尺。
于省吾《利簋铭文考释》：管之称管㠯，犹成周金文金文也称“成㠯”。管为管叔封地，《括地志》云“在郑州管县”《周书·大匡》《文政》，在武王克殷后，均言王在管，可以参证。
《诗经》：冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。
《尚书》：周公拜手稽首曰:“朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。
《尔雅》：师，人也。郭注：谓人众。
〖疏〗释曰：师，众也。《周礼·大司马》：“二千五百人为师。”故郭云:“谓人众。”因此课本称师可用作人众聚集处之称。
《金文编》郭沫若释
