关于《艾尔登法环》世界观框架的一点看法
【请注意：本文旨在表达笔者整理、推测和臆想的大框架，无意深究细节。】
“……すべては、大きなひとつから、分かたれた
（……一切，都是从巨大的“一”分化而来）
分かたれ、産まれ、心を持った
（分化、孕育、具有心灵）
けれどそれは、大いなる意志の過ちだった
（然而那便是无上意志的错误）
苦痛、絶望、そして呪い。あらゆる罪と苦しみ
（痛苦、绝望，以及诅咒。所有的罪孽与痛苦）
それらはみな、過ちにより生じた
（以上这些，都由错误而生）
だから、戻さなくてはならない
（所以，必须回归原样）
混沌の黄色い火で、何もかもを焼き溶かし
（以混沌的黄色之火，烧毁熔化一切）
すべてを、大きなひとつに……
（将一切，归于巨大的“一”……）
……私に、ブドウをくださった方々は、皆言葉なく叫んでいました
（……给我葡萄的众生都不成话语地呼喊着）
決して、産まれてきたくはなかったと
（绝对不想被生下来）
……彼らの王に、おなりください
（……请您登基作他们的王）
苦痛、絶望、そして呪い。あらゆる罪と苦しみを
（痛苦、绝望，以及诅咒。将所有的罪孽与痛苦都）
焼き溶かす混沌の王に……
（烧毁熔化的混沌之王……）
もう誰も分かたれず、産まれぬように……
（希望不再有谁被分开、被孕育……）”
这段话解释了《艾尔登法环》世界观中，万事万物的由来，以及梅琳娜反对癫火之王的原因：在“众生补完”之后，到底存不存在生命？梅琳娜认为是不存在的，巨大的“一”不是生机勃勃的宇宙，哪怕没有痛苦、绝望与诅咒，却仍是一个死寂的世界。不过，“熔炉”（坩堝）确实是生命的起源，犹如万千泥塑成形之前的巨大黏土块。
最初，无上意志从巨大的“一”，创造了一切。
熔炉骑士的装备说明：“原初の黄金樹、生命の坩堝”，原初的黄金树，即生命的熔炉，“原初の黄金は、より生命に近く，故に赤味を帯びていたという”，原初的黄金，更接近生命，因此带有赤色。原初的黄金，概念范畴显然大于原初的黄金树。原初的黄金树，官方译作“初始的黄金树”。
之后，原初的黄金树，是生命的熔炉，近似于巨大的“一”，夹杂赤色。
祷告“艾尔登流星”的文本：“かつて、大いなる意志は黄金の流星と共に、一匹の獣を狭間に送り。それが、エルデンリングになったという。”曾经，无上意志将一匹兽随着黄金流星送到交界地。这匹兽成为了艾尔登法环。“最初的”艾尔登法环纹章，可以在“逐渐崩毁的法姆·亚兹拉”查看，“如今的”艾尔登法环纹章，在游戏主界面即可查看。
在原初的黄金树之后，是旧日的黄金树（古い黄金樹），官方译作远古黄金树。“古い”有古代、古老、古旧之意，也有过时的、老旧的、之前的等含义，譬如“古い制度”（以前实行的制度）。旧日的黄金树，是与如今的黄金树，对比而言的，“命定之死”那时还没有从艾尔登法环中排除。
祷告“恩惠赐福”“熔炉百相”“黄金树恢复”“黄金树恩惠”“艾尔登流星”“黑剑”都是旧日的黄金树纹章。熔炉百相的文本言道：“それは、黄金樹の原初たる生命の力、坩堝の諸相のひとつである。”那是，黄金树的原初的生命之力、熔炉诸相之一。
此时的艾尔登之王，是龙王普拉顿桑克斯。追忆说：“黄金樹の前史、エルデの王であったという”，据说在黄金树之前的时代（前史，指某个历史事件、历史时期以前的历史时期），即旧日的黄金树时代，龙王普拉顿桑克斯是艾尔登之王，“だが神は去り、王は帰還を待ち続けていた”，但是神祇已经离去，王还在持续等待着神祇的归还。证明，在旧日的黄金树时代，便已有神—王的对应关系，成为艾尔登之王的传统。
失去神祇，或许是失去王格的原因。
在旧日的黄金树时代，神祇与众生已然从生命的熔炉中分化、孕育，并且具有了各自的心灵，在日后的交界地群魔乱舞的众神：龙神、腐败神、月神、冥神（双头鸟的神，让英灵得见死后去路的冥府之神）、死神（命定之死的神）等等，大概于此诞生。尽管生命的熔炉内容物减少，但仍然十分庞大。
旧日的黄金树时代，各路大神的律法相互交织、共同生效。
关于死后世界，有双头鸟与它的神。赫芬尖塔剑的描述说：“霊界において死者の道標となる灯火の樹，ヘルフェンの黒い尖塔を模した大剣。その灯火は祝福に似て，英霊だけが、それを見ることができるという。”模仿在灵界成为死者路标的灯火之树、赫芬的黑色尖塔的大剑，灯火类似赐福，据说只有英灵才能看见。双鸟鸢形盾的描述说：“それは、外なる神の使いであり，死の鳥たちの母でもあるという。”双头鸟是外在神祇的使者，也是死之鸟的母亲。魔法“迸发灵火”的描述说：“まだ黄金樹無き頃、死は霊炎に焼かれた。死の鳥は、その火守りなのだ。”在没有黄金树的时候，死亡会受灵火燃烧，死之鸟是灵火的看守者。武器“罗泽司的斧”的描述说：“古来、死者は迷う者であり，縋る相手が必要なのだ。”自古以来，死者都是迷途者，可以依靠的先导是必要的。双头鸟引导死者，冥府的神却并不决定死期，最多允许还阳：“それは、遠い再誕の契約でもあるという。”那是遥远的再生的契约。
以无可违抗的“命定之死”（運命の死）分隔阴阳两界的，是死之神。这种死亡之力是命运，是不可违抗的，“死のルーンが盗まれ，黄金のゴッドウィンが、デミゴッド最初の死者となったとき”，死之卢恩被盗走，黄金的葛德文成为半神的最初死者。不过，阴谋之夜里，只有一部分死之卢恩被盗走（玛利喀斯的黑剑的描述：陰謀の夜に、死の一部が盗まれた後……），这一部分力量杀死了菈妮的肉体，杀死了葛德文的灵魂。
命定之死，即死之卢恩，原本就是“最初的”艾尔登法环的一部分。
之后，旧日的黄金树排除了众神与祂们的律法，成为如今的黄金树，如今的黄金律法。“外神”，原文作“外なる神”，意思是“外在的神”“黄金律法之外的其他神”。“そのはじまりにおいて、黄金樹の敵は全てだった。数知れぬ戦いと勝利によって、それは律となったのだ”，在最一开始，黄金树的敌人便是一切。经过了无数的战斗与胜利，黄金树成为了律法。腐败神的腐败律法、月神的月之律法、死神的死之律法……种种律法，尽皆从黄金树与艾尔登法环之上摘除，黄金树与艾尔登法环成为了今天的模样。
从此，外神们的律法交织并存、共同生效的交界地，被划出了一群“只有”黄金律法生效的特殊人群——黄金之民。黄金之民不受其他任何律法影响，只受黄金律法，他们生存的时空也独立出来，成为纯粹黄金色调的时空，排斥其他律法。可是，排除可能性、精简至极的黄金律法存在隐患，黄金律法原教旨主义（黄金律原理主義）的根本原则：回归与因果，对于返祖与天残，没有任何作用。
“古い時代、人の身体に生じたという，諸相の混ざった瘤のタリスマン……それは、生命の原初たる坩堝の名残である，部分的な先祖返りであり、古くは神聖視されたが，文明の後には穢れとして扱われた。”在旧日的黄金树时代，在人的身体上生长的、混合诸相的瘤制成的护符……那是生命的原初熔炉的残留，部分返祖的证明，在古代被视作神圣，但在文明开化之后被视作污秽。“生来の宿痾により癒しを知らぬ彼女の剣は美しく、ただ熾烈であり続けた，”与生俱来的宿疾让她不知安祥，她的剑维持美丽与炽烈。再加上米凯拉天生年幼，无法长大成年。
黄金律法原教旨主义的祷告“回归性原理”，虽然可以“あらゆる状態異常と、特殊な効果を消し去り，あらゆる擬態の正体を暴く”， 消除一切异常状态和特殊效果，揭露一切拟态的真面目，然而其原理毕竟是“原理主義は、黄金律を二つの力で説明する，それ即ち回帰と因果であり、回帰とは，万物が不易に収斂しようとする、意味の引力である”，原教旨主义以两种作用力来说明黄金律法，即回归与因果。所谓回归，就是万物向不变收敛，概念内部的引力。
黄金律法及其原教旨主义，是艾尔登法环的核心，在艾尔登法环与黄金树丧失包容性之后，依旧位于中心，即四个环环相扣的圆环。回归性原理说明了，万事万物保持固有的本质不变易的作用力：玛莲妮亚生来便是腐败的女神，米凯拉生来便无法成年，恶兆之子生来便有硬角，回归性原理却只能让压制他们天性的特殊效果与异常状态消失，而不能将他们变成“另一种存在”——一般的、平凡的、普通的生物。所以，米凯拉放弃了原教旨主义。
“死诞者之父”、昔日的“黄金”葛德文，埋于深根的死王子宝座，受到命定之死抹杀灵魂、肉体却苟延残喘，因而死根滋生，死诞者随之诞生。死诞者是受到死王子影响，肉体死亡、灵魂却苟活于世的生物，灵魂无法归树，违背了黄金律法的规定。于是，狩猎死诞者的黄金律法原教旨主义的祷告问世：纠死胜律、圣律剑刃、圣律疗愈。然而，纵然能消除死王子的影响，令死者安息，但是“狩猎死亡”的战士们偏离了正道，“そんなものが、律の原理であるものか”，那种东西，又如何称得上是律法的原理？
因果相接、回归起源的黄金律法与如今的黄金树，同样救不了灵魂死亡已是确凿事实的“黄金”葛德文。以葛德文的死亡为开端，艾尔登法环破碎，破碎战争开启，丰饶消逝，黄金之民成为活尸，“王なき戦いの末に，大いなる意志に、見放された”，在那场无王的战争末尾，无上意志抛弃了半神们；“破砕戦争の後、故郷を捨てた彼らはやがて、さまよえる亡者となった，死なぬだけの長生の果てに”，破碎战争之后，他们舍弃了故乡，成为彷徨的活死人（在日语中，“亡者”指已死却无法投胎往生的人），活在只剩不死的长生之中。
黄金之民只受黄金律法的约束，昔日的不死与长生成为囚笼，在宁姆格福的湖畔，他们望向天空，祈祷龙的吐息能烧死自己（リムグレイブの湖では、亡者たちが空を見上げ，その竜炎に焼かれ死ぬことを祈っていた）。
黄金律法是完美的，哪怕是光辉金面具（輝ける金仮面）也只能找出一个不算缺点的缺点，即黄金律法的神——女神玛丽卡竟然持有自我。“人のごとき、心持つ神など不要であり。律の瑕疵であったのだ”，不需要像人一样、拥有心灵的神，这就是律法的瑕疵。
以下剧情梳理，是笔者的个人想法，不足之处，望不吝赐教。
或许，正是考虑到未来的自己将丧失神格，玛丽卡思考了退路。首先，与未来的玛莲妮亚一样，在舍弃米莉森等良心之后，随便开花，毫无心理负担，玛丽卡将支持黄金律法的人格部分分离，是为“黄金律法”拉达冈；其次，在“初始之王”葛孚雷战胜风暴王之后，连同他的战士们一起被玛丽卡收回了赐福，驱逐出交界地，留备后用；再次，多生子嗣，将自身的子嗣作为各项律法的代言人，“黄金”葛德文与龙为友，蒙葛特誓死捍卫黄金树，蒙格接触真实之母，拉卡德投靠噬神大蛇（蛇は、黄金樹の反逆者であるとされ——蛇，是黄金树的反叛者），菈妮是“月之公主”，米凯拉是“圣树之子”，鲜血浇灌新的黄金树，能看到“虚像”，玛莲妮亚生而为腐败寄生……或许，梅琳娜是玛丽卡的子嗣，能见火焰虚像，是玛利喀斯挖下来的宵色眼的容器。
万事俱备，只欠东风。
可惜，菈妮背叛一切，葛德文暴毙，玛丽卡不得不敲碎法环，按照预定计划，让无上意志对交界地深感失望，从此远离。二指系统混乱，不再能言善道。拉达冈一心修复法环，躲进黄金树，开始闭门造车。本来，梅琳娜是保险，只要梅琳娜成功，褪色者迎娶玛丽卡，在无上意志离开的交界地称王，玛丽卡始终是女神。具体而言：
衰颓时代：无论是哪个褪色者，只要按部就班觐见玛丽卡，杀掉拉达冈与艾尔登之兽，玛丽卡便是至高无上的女神、艾尔登之王的王后、黄金律法的唯一神。
潜藏者时代：死诞者的命也是命，亡灵生物也有生存下去的权力！尽管遭到了菈妮的阻碍，葛德文的路子依旧是玛丽卡铺好的，并非不能接受。
绝望时代：恶兆的时代，不能归树。即便如此，褪色者依旧是艾尔登之王，玛丽卡是女神的事实不会改变。
群星时代：等待“勤王”的玛丽卡却见到了“月之公主”菈妮的骑士。最后，菈妮毁灭了玛丽卡，开启了“精神时代”。长达千年的冰冷暗月究竟如何，无人得知。
律法时代：玛丽卡失去神位，丧失自我。
癫火之王：“今や世界は、生命は、どうしようもなく壊れている；呪いと不幸が蔓延っているのだ”，现今的世界、众生，已经毁坏，无可救药；诅咒和不幸正在蔓延。重归于巨大的“一”，发动“众生补完计划”与苟延残喘的衰颓、阴阳交融的潜藏者、含混不清的绝望、无人知晓谜底的群星、永恒不变的律法相比，究竟哪个更好？
没人知道，每个玩家都各有想法。
最初，无上意志创造一切，祂的代理人二指与叁指却在创世之后分道扬镳。自古以来，叁指就是交界地的不幸象征，“狭間の地では、三つ指は不吉の象徴である”。叁指感受到了绝望者的呼唤，成为回归起源的“破坏者”，二指兢兢业业当着黄金律法与黄金树的“维持者”。交界地的苦难从生命分化之初，就不曾停止，谁来拯救交界地的芸芸众生？
无上意志与二指扶持了玛丽卡女王，黄金树与黄金律法在群雄争霸中脱颖而出，丰饶的黄金树与完美的黄金律法缔造了转瞬即逝的黄金年代，众生得到了福祉，却不包括被排除在外的外神眷属。最终，玛丽卡女王自己成为祸根，丰饶化作虚无，交界地满目疮痍，行尸走肉遍及大地。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
是为结语。
