{"ops":[{"insert":"【按：時崇禎丁丑正月二十三日，仁祖下城納降之前七日也。本文取自當日《實錄》。】\n\n臣於去夜，伏聞廟堂諸臣，不稟於聖明，擅自分付兩銓，知會各司，案錄前後斥和之人，將欲執送虜營云。臣不勝憤惋驚駭之至。曾謂汴宋所無之事，而乃見於今日哉？臣竊聞近日外間傳言：“此輩久畜不測之心，必欲除去一時名人，而無以濟其意，外假狡虜之言，以為殺戮之餌。滿城之人，無不知之，而特為此輩氣勢所箝制，莫敢進言於聖上。”臣始聞而不信，今而後果驗矣。嗚呼！殿下於癸亥反正之初，歷數光海之罪，與虜相通，實居其一，此乃今日立國之本也。惟彼斥和之輩，亦豈為自身計哉？只知天地之常經，欲扶不易之大義而已，有何誤國之罪乎？設令朝廷盡用其言，以啟兵釁，古今天下，安有自斷肢體，以餌豺虎，曰“彼將愛我而不噬”也哉！\n\n頃日左相洪瑞鳳之還自虜營也，敢以不忍聞之說，奔走來傳，而此輩八九人，同聲相應，聯袂入對，外示涕泣之態，而內實懷棄君全身之計，必欲脅迫儲君，投諸虎口。是可忍也，孰不可忍也？當此之時，輿情憤惋，挾劍睥睨，爭欲剚刃于其腹。此輩亦自知負罪深重，為天下所不容，其心以為：“若不速就初計，挾虜勢以脅朝廷，則身且不保”云爾，故百般依違，沮誤事機，賊勢寡弱，戰士思憤之時，則或稱日不吉，或託風不順，若將出兵而不果者，或一日而再三，留時引日，以摧士氣。及乎賊援大至之後，恫疑虛喝，震搖聖心，至令祖宗數百年宗社，竟為犬羊之藩國。而重圍未解，虜心無厭，必欲青衣我兩聖，則為人臣子者，亦安忍開口掛齒，更與此賊相接哉！而此輩反欲因此機會，盡除一時名流，使無一人敢言者，然後賣國全身，惟意所欲，獨享王時雍、范瓊之利。故乃敢為此非常駭怪底舉措，尚慮聖心之有所不忍，宮門咫尺，不稟聖旨，擅自分付，勒成文案，稱之以出城謝罪，欲諱執送之跡，而實欲戕賊士流。噫嘻！其計巧且慘矣！\n\n何以明其然也？虜書則以首謀敗盟為言，而此輩則混舉前後斥和者；虜書則以二三人為言，而此輩則不定厥數，必欲盡殲其所憎惡者，一以報前日之私憾，一以杜後日之言路。執此數者而觀之，則其心所在，灼然可見。臣恐一時名流盡死之後，此輩之心，無所不至也。臣不敢知聖意，以為執送斥和之人，則可免北轅之辱哉？當初此輩之言曰：“若送王子、大臣，則和事可成。”而既送之後，旋有儲君之請。厥後又曰：“稱臣則可以解圍。”而稱臣之後，又有出城之請，茲非已著之明驗耶？狡虜無厭之欲，一節每加一節，臣知白馬之禍，無益於青城之辱也。\n\n孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”士固有糜身碎骨，不變初心者。此輩雖曲成謝罪之名，以遂驅逐之計，為斥和之流者，初無自愧之事，安有可謝之罪？不過為兇鋒之血肉，而斷殿下君臣之大義，使舉國民心，皆思叛散而已，殿下其忍為之耶？設或因此而得解重圍，國家命脈已絕，決不得延過時月。與其等亡也，何必為前古所無之事，貽笑於天下後世而後已哉？殿下必欲盡送前後斥和之人，則大小臣僚，何所取舍？臣於前歲入侍筵席，屢聞領相金瑬斥和之言，以為：“信使不可送，清國不當書。”以此觀之，則瑬亦斥和之一也，殿下獨不記之耶？今若使瑬等高拱廟堂之上，而只擇平日空言不見施之士流，以快奸人之心，則臣恐殿下待臣下之義，亦有厚薄之差殊也。區區愚計，誠以為不斬此輩，以正無君誤國之罪，則非但北轅之辱終不可免，抑恐未出城之前，先有潰散之患也。\n\n臣於近日，熟見此輩之情狀，痛切骨髓，思欲一言久矣，徒以此輩方任國事，誠恐言之無益，只致紛擾，故遲回隱忍，不敢發口矣。今則事已去矣，無可望矣。茲決一死之計，畢陳愚悃，殿下倘以臣言為誣，請先斬臣頭，以快奸人之心。臣寧為陳東之死，不忍與此輩共立天壤間也。抑臣有一說焉，臣請索言於臨死之日，可乎？\n\n自古帝王創業中興者，莫不於死中求生，故能出百死而得一生。今殿下信聽奸臣自全之計，常置死字於一邊，不敢舉論。直以哀辭苦語，稽首屈膝，為一時倖免之良圖，委靡偷苟，以至今日而極，臣竊以為今日萬全之策，實萬危之道也。殿下何不堅定此心，不為興亡成敗所動？若理窮力屈，禍敗將及，則舉城中之眾，分出四門，且戰且行，殿下以微服，混雜馳出，如漢高之滎陽，光武之薊城乎！天若助順，國命未絕，則興復之期，猶有可待。設或不幸，不猶愈於舉族北轅乎？言之至此，心膽交裂，不勝痛哭之至！\n"}]}
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