佛教逻辑1

根据舍尔巴茨基《佛教逻辑》整理。

佛教逻辑

1 佛教逻辑

时间：6-7世纪

逻辑和认识论体系（实在与知识，可感知的世界，构造的世界，否定，外部世界的真实性）

创立者：陈那、法称

文献：佛教逻辑著作（酝酿中），注疏文献

出发点：感觉论——论证外部世界存在

外部世界与我们通过表象和概念对外部进行描述二者的符合

判断，推理，论证

辩论术

2 在佛教史上的地位

佛教逻辑——印度逻辑的中间阶段

佛教哲学中佛教第三阶段的特色

印度佛教史三个时期——“法轮三转”

前500-一世纪

一世纪-五世纪

五世纪-十世纪

3 佛教哲学三阶段

第1阶段

佛陀时代，各种哲学思辨和对解脱的渴望

佛陀分析人的存在——善恶（sasrava-anasrava），染净（samklesa-vyavadanika），有助于解脱或有碍于解脱（kusala-akkusala）

染净之法（samklesavyavadaniko-dharmah）

清净的元素：导向静寂——解脱

染污的元素：人生纷扰

中性元素

没有容器——没有我——第1特点

我pudgala，流动变化成分的集合，没有持续稳定的元素

佛教前的派别：感觉材料永恒的原理呈现的变化的现象，即物质

佛教：物理元素是变化的、短暂的（anitya）——第2特点

取代灵魂、实体的是因果律（hetu-pratyaya-vyavastha）——第3特点

变化不是任意的偶然的，而是相依升起刹那（pratitya-samutpanna）

世界是急流：所见rupa，所闻sabda，所嗅gandha，所味sprastavya，所思ayatanani

伴随着感受、观念、意志所构成

分析的目的是弄清急流的条件，找出制止和减缓的方法，以求进入绝对寂静

最后一个特点：阿罗汉（圣者）理论

四谛：人生充满不安，根源于贪求，静寂是目标，存在着寂灭的道路

佛教第一时期——初转法轮

几乎不能说是一种宗教，解脱方式完全是人性的，人通过自己可以解脱，没有崇拜，僧团是修行者，每日两次聚会忏悔修行禅定和讨论