微信上的两刻钟，与诗文的感动。

这两件都是昨天，儒鼎學群的事情，加以补充，完整说明，让事件有教育功用的内容。例一对成人，例二对童子。

例一：

汉书，中有云：登高能赋，谓之大夫。写诗文就会有兴观群怨。身临其境就容易触景生情，这是时空变化下，也能容易感触的状况。虽然，千江有水千江月，但是一经读来共一心。那是可以实现和古人对谈的。

学伴(深圳，邵老师)，感于生活，贴图于微信。有见水中倒影，忽然感悟的兴比。虽然忙碌也不忘温情，身处流俗也不失宁静。其所贴的图景，细看之下乃地上水渍。生命，谁人不活泼，生活，谁人不知难。此情此景，有镜花水月，一时清晰之意。岂不同于烟云浮夸，一时卸除之感乎？

再者，物境为看客，人生为情主。语言者静落为文字，生动为乐音。苏子有云，人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。动态才是生命的真实。只能静者？必也迷离于虚情。若能舒真意，有何不对应？动静皆宜，来去自如，不亦自得乎？

无论学文，或者行事，皆是如此。

迷人且自迷，清者且自清。从来不能假，难也玉无瑕。

便即興創作一詞，並且自然有旋律的演唱出來。

(微信裡的早上九點)

有那麼一瞬間，溫暖讓人淚流滿面。

在你感到困難的時候，還一直在你身邊。

天氣晴朗又清風涼爽，我登高樓也看見遠方。

地上池塘映照著天光，隨時美麗的自然，也就在你身旁。

成人的世界中，何時崩潰不知道？

是因為有了寄託，才強壯？還是夠健康，才能撐下去？

一時舒心的正能量，一直都在。就看能不能感觸的到了。

例二：小子学诗一首。 (番禺，程老师与其子)

山行，杜牧。

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

再者，远处白云人家，近坐枫林晚色。已从白天至晚间，方有晚可言。有寄托沉心静久的时光感触。

三者。对比一下这两首诗的异同处。秋词，刘禹锡。自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。此诗在鹤行上激动。山行一诗者，以色变为惊喜。而两诗都有突出的新意。秋风萧萧，非也萧条，亦可进退自由。山石黝黑，冷景白皙，枫林却红花，亦有对应心境，不同颜色。。

四者。学诗文，还原出情境，自然帮助印象。写景诗，寄寓情趣。是领先知识的一种力量。

说教学上。

A。童子心智活泼，不耐于枯燥。因为青春正洋溢，这是再正常不过的现象了。有些故意勉强的教学作法？真是坏人心智，掩人灵光。

B。述而: 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 孔夫子说：“有一种人，不了解情况就冒然行事，我不会这样。多听，向先进人物学习；多看，把细节牢记在心。就是掌握知识的最好方法。”而图像化显然比文字，有更多讯息。也直观。

C。对于用诗衍化出图像。其一可以按照诗文中，景色出现的顺序来作画。二可以尽量仔细，物品情景等等都有带到。三者精要的诗眼和用意，一定要彰显出来。

D。诗以言志，就是讲性情。性情上动静进退，高低精粗等等多样，也就是抑扬顿挫，清浊快慢。这会表现在行歌上，也就是乐音的状况。

E。诗可以兴观群怨。这是根本要义。不能如此，而言诗教的？那是多余无益，误人子弟。目标不对应，费人力气的东西。让人兴感，有益观察，使人呼应，舒畅心情。这四项是简约的旨意。

说教材内容。

(甲)、实行教育的出发点，会决定教材内容的选编。

(乙)、童子的教材其实是被嚼透了，才会有吸收的产生。就像婴儿食品会更纯净，儿童食品要少添加物一样的意思。

(丙)、脑筋是灵活的，童子的志向是还没发生的，要保持一个多元的可能。

(丁)、学习要多形态，是要避免出现学习疲乏。接受义务教育的时间长达九年十年，一但厌学，那通通不用讲了。到了非义务阶段教育，没有志向？那也是糊涂的一朵空花。

(戊)、留下童子的学习档案，以便追踪性情，发现志向的痕迹。

(己)、有效的儿童教材，一定要出现以下，其中一种内容。人伦健康，德性光辉，现下的客观社会状况。