净即是污，污即是净。

从各种意义上来说，我都不会是一个歌颂苦难的人；我也不会去歌功颂德，一切的一切我都希望自己可以理性的客观的去阐述。

抑制自己的情感，让自己不带主观情绪的去看待所有的事情，可能是最近尽量在做的。那么什么是客观什么是主观，本身就是一个相对的概念。如果不存在着主观的因素，也就不会有说想让自己尽量客观的去对待。想让自己客观对待一切事物的原因，还是因为自己会因为自己的感情自己所站的位置自己的角度来主观评判。净即是污，污即是净。没有污浊的概念也就不会有着干净的概念；倘若一切的一切都是一个干净或者污浊的程度，那么也就不会有干净与污浊之分。因此干净的概念的提出本该就该感谢污浊，没有污浊也就没有干净。

那么为什么会有苦难，因为有享乐。我从来不是一个歌颂苦难的人，但是为了不歌颂苦难，我也就不会歌颂享乐。如果没有悲哀的话也就不会有欢乐。那么尽可能抑制自己不要太欢乐，在悲伤来临的时候也就不会有过分的痛苦。尽可能的抑制多巴胺的敏感，那么一点点的平凡的时候的欢乐也会感觉到很愉悦。不成为知足的人也并非就是欲望强烈的人。

如此而言，有了白天就会有黑夜，有了欢聚才会有别离；但并非因为极夜的存在才会出现永昼。我向来不是一个喜于结交的人，在结交前就在痛苦于离别；明明在离别之后才会出现的欢聚会更令人喜悦。

如此而言，存在理性的地方也伴随着感性；作为一个不是机器的人，却在不断地希望自己能够更加的理性，这种行为的出现是因为自己足够的感性，还是本身这件事就是感性作祟呢，我不知道。没办法用理性和感性来描述一台机器，是因为评价机器的时候，似乎只能用形容人的理性这一个词来描述了。这么来看自己浑然不如机器。

仿生人会梦见电子羊吗？我不知道，但是我真诚的希望他们会。当他们会的时候他们学会了感性，而我却不断地希望自己更加理性，本身就是一种退化吧。

能写下这么多是因为自己一时间的痛苦。每当这个时候，我就不断的跟自己说，痛苦的原因大概是曾经或者之后的愉悦。我不会歌颂苦痛也不会歌颂快乐；但我为人还剩下的一点点的感性却很渴望那一点点的愉悦。如果说我还有比机器骄傲的资本的话，那我就还能大声地骄傲地说出这句感性的话：我现在的痛苦，是我万分珍惜的挚宝。