读：中国“典妻”文化史。聊：单身生育，会被更多人接受吗？

本文是节选，主要写完了，还来不及做视频，但是迫不及待想发。

但是发出来，有些内容有争议，所以我节选了。

微博头条《单身生育，会被更多人接受吗？》。有粉丝问我：这是不是某些人再探口风？并给我发送了一份8月16日发布的文件（文件不说了，大家自己搜一下关键词，就出来了。）

其实我想说，

这东西需要探口风吗？

你以为我想说的是在不在乎舆论？

你错了

我想说的是：

• 规律不曾改变的情况下

• 单身生育是社会发展逻辑的必然

是不是听上去

好像是我赞成这个事？

且，听我说段历史。

中国历史上，

早在战国时期，就有一个风俗：卖妻卖子。

战国之所以称之为战国，就是因为战乱不断，民不聊生。老百姓为了活下去，只能是卖妻卖子求活，甚至于一家老小全部沦为奴隶，混口饭吃。（《六反篇》中写过“天饥岁荒，嫁妻卖子者”。）

发展到汉代，奴隶制相对被废止，加上奴隶需要管吃管喝，买回来了是负担，享受别人妻子的同时，还负担起了抚养别人妻子的义务。所以卖妻发展成了典妻租妻，穷人可以把妻子租给他人，他人和穷人约定好一个时间，用完了就给穷人还回来。

不过这个时候，典，受因其多附带有媒证、订约、下聘、迎娶仪式性的环节，并标明典妻的时间、租价及必须具备生育能力，出典期间不得与原来的丈夫同居，更不能回家照看自己的孩子的要求。

所以此时的典妻，还是趋向于实用。典来的妻子是用来生孩子的，生男孩的。（《汉书·主父偃传》记载：“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。）

到了唐代，典妻的文化再来了一次升级。买别人的妻子玩已经没有了意思，连别人女儿才好玩。所以不光可以典妻，还可以典女。典文化从实用主义往娱乐主义来了一次转型。（《新唐书》李德裕传）

发展到了宋代，典文化再进一步，典妻典女之外，还出现了贴夫。就是穷人的妻子直接成了赚钱的工具，穷人没钱了就把妻子租出去赚钱，贴补家用。富人租了别人的妻子，也可以再二次租出去，减少点损失。

（庄季裕《鸡肋编．卷中》：「两浙妇人，皆事服饰口腹而耻为营生。故小民之家，不能供其费者，其纵皆私通，谓之贴夫。公然出入，不以为怪。」）

元代之后，典文化发展到了鼎盛时期，典妻成了社会主流。如果说之前妻女被典，都属于非自愿的行为。那元代，妻女已经出现了主动行为。乐于被典入富人之家，从事奴婢，姬妾，服侍富人及富人的朋友，以逃离贫苦的生活。在被典期满，回到穷丈夫家的时候，还会出现嫌弃穷丈夫，让穷丈夫继续帮自己找典家的情况。

（浙东海右道 副使王朝奏：其妻既入 典雇之家, 公然得为夫 妇, 或 为 脾妾, 往往 又 有所 出, 三 年五 年 限期满之 日, 虽 日归还 本主, 或典主贪爱妇之姿色, 再 舍银财 ; 或妇人 恋慕 主之 丰足, 弃嫌夫主, 久 则相恋 , 其势不 得 不然 也。轻则 添财再典, 甚则偕 以 逃亡 , 或 有情不 能相 舍, 因而 杀伤 人命者之。）

明清之后，程朱理学兴起，贞洁观被树立，加之言官清流的名争誉斗，典文化转入地下。随官场民间依旧有这种情况，但已经没有历史上前几个朝代那般，成为一种明面行为。

而典文化的终结，是在先哲喊出的妇女能顶半边天，生男生女都一样。一视同仁义务教育，恢复妇女参与劳动的权利等口号。妇女重新参与到社会劳动之中，获得了养活自己和子女的能力，从而脱离出了被典的无奈困境。

1988年，针对落后地区依旧有典文化的残余，全国妇联开启了一波提能务工运动，带领落后地区的妇女学习技能，获取工作，参与到社会大生产之中，拥有养活自己的能力。

这才第一次真正意义上让典文化，

在这块大地上真正消失。

所以，

那些人问：你对单身生育，能接受吗？

他们到底问的是什么？

以下内容，我删除了~~