爷的青春回来啦

终于到了讲道家的时候了

今天主要以三个人物来讲解

老子

首先呢，先回答大家一个问题：既然“道可道，非常道。”那么老子为什么要用五千言去叙述“道”呢？

如果说老子不用言语去叙述“道”，你能了解它吗？老子也在《道德经》中多次表示他也具体不知道“道”是什么东西，但他能够以“水”来类比“道”，但“水”并不等于“道”，且能够说清几个得“道”的表现，老子呢，就想作这个“罪人”、“叛逆者”，来叙述这个缥缈的“道”，他觉得“道”，差不多就是“自然规律”。

我们先给大家正正念起：

事实上老子的道家思想并不消极，修道有两种方式：为政与养生。

《道德经》的大部分思想都是牵扯到治国理政的，汉朝初期，道家思想也得到了实践，取得了文景之治的成果。

所谓“无为”，指的是在需要外没有过多的追求，而不是什么也不做，只是“需要”而已，老子也是人的啊。

所谓“寡欲”，“寡”是寡淡的意思，而不是什么欲望都没有，如果要是什么欲望都没有的话，你已经没了。。。

所谓“治大国，若亨小鲜”，不是老子把治国当作儿戏，而是以煮小鱼为类比：烹煮小鱼，一定要控制好火候和时间，不紧不慢，顺其自然，火大了什么都没了，火小了煮不熟。治国也是这样，要顺应时代的潮流，不要把意志强加于人民。

所谓“光而不耀”，老子的家乡人，对于“月亮”是近乎宗教式的尊奉，因为月亮很亮，但是不刺眼，这就是“光而不耀”，比喻人应该和月亮一样，风光也得风光，但是要谦虚，要居下，学会：“功成，名遂，身退。”太湖范蠡就是一个很好的例子。

道家的宗旨

道家者流盖出于史官，历记兴衰成败存亡祸福，然后知秉要持本，清虚以自得，卑弱以自持。——班固

班固认为，学道、修道之人，大多是通历史、明历史的人，他们看遍历史的兴衰成败，存亡祸福，然后知道要“清虚卑弱”。也就是说，人要先拥有强大的内心世界，才能有正确的处事态度与方法，清、虚是智慧的前提，卑、弱是持身之道，处世之方。

这四个字是所有道家典籍的思想框架。

清：旁观者清，宁静以致远，一念心清净，处处桃花开

人的视角是有限的，我们看事情不能流于表面，应该跳出原有的思维定式，以360度广角外加透视去看待问题，不要主观臆断——不识庐山真面目，只缘身在此山中啊！

虚：虚怀若谷，谦虚使人进步

《易经》，六十四卦，只有以卦是全吉卦——谦卦。可见古人对于“谦虚”是何等的推崇啊。这就是“光而不耀”的精神，什么叫柔弱胜刚强？自己弱小，去和强大的敌人硬碰硬，那叫愚蠢，真正的柔弱胜刚强，是先强大自己，但是要懂的谦虚，毕竟，气球膨胀了会炸！

卑：善于处下，低调韬晦

“你知道，为什么刀得有鞘吗？”

“因为刀的真意不在杀，而在藏。”——《一代宗师》

总是把自己的刀剑拔出来炫耀，只会让你的刀剑失去光泽，变得更钝，把上等的刀剑放在宝鞘，才能使你英雄的刀剑长存，这就是——韬光养晦。人也是一样，要学会“居下”，总是爱出风头，炫耀自己的所学，只会让你更加自满，自满，然后，你没了...每个人都想高调，老子也是这样，但是老子之所以是圣人，就是因为他能够隐藏这份高调。

弱：弱者，道之用，上善若水，柔弱胜刚强

上面也有讲到“柔弱胜刚强”。

用石头砸碎石头，两败俱伤；水滴石穿，但是水并没有受伤。这就是老子的智慧，只有显得柔弱才能长久存在，比如可爱的孩童皮肤柔嫩，但暮年的老人皮肤却显得僵皱。生活中别太刚，得饶人处且饶人。

《道德经》

道者，物之所由；德者，物之所得。——王弼

什么是“道”？什么是“德”？

道是自然的规律，德是万物得到的结果。如果万物不遵循自然规律，叫做“失道”，就会得不到好的结果，这就是“失德”。

《道德经》可以用三个字来基本概括：本、反、无，加上上面的“清虚卑弱”，我希望大家好好参悟。

本：抓住根本，立身立国

老子是无神论者，道才是万物的起源啊。做事情一定要抓住根本，从下往上努力，根基稳了事情才能成，所以，大家不要急于求成，循序渐进地来，即使慢一定，但是学的能更好。

反：反者道之动，物极必反，相反相成，循环反复

所谓“分久必合，合久必分”就是这个道理。

当花开灿烂后，必然是凋零；当冬景寒凉后，必然是春光。

物极必反，任何东西到达极点都会成为原本的另一面，就像人生的高潮总会伴随着低谷。

无：大象无形，无用无为

风是存在的，但我们看不到，只能借助其他现象来看到风。

知常，不妄为；知止，不多为。要适可而止，止于至善，明白底线。

要想有所为，就要有所不为；要想有所得，必须有所舍。

人人都自私，但不能绝对自私。

杨朱

这个人大家可能听不多，但他那“惊世骇俗”的思想理论，不是一般人能做到的。

《一人之下》看过吗？其中有个“全性派”，他们就是曲解了杨朱的思想，奉杨朱为祖（背）师（锅）爷（侠）。

那么杨朱那惊世骇俗的思想是什么呢？

拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。——杨朱

但是在杨朱与墨子、孟子的争辩中，孟子只看前半句，后半句跟没有一样的，就说杨朱自私，还留下了文献，所以全性派就开始只不拔一毛，但全然忘记了不取一毫。所以这是孟子的锅，只不过这个锅得叫杨朱来洗罢了。

很多人都说，杨朱应该取代老子，作为真正的道家创始人，我认为这是错误的。

这全是因为对道家的误解产生的，因为他们觉得道家的本质就是消极，杨朱应该说是对于老子思想的一个延伸，杨朱的新观点是“作神仙”，归隐山林，这与老子“在入世中出世”的观点是完全不同的，杨朱的理论显得更消极。我们要说，也只能说这是道家的另一种诠释——隐士；而不是老子的——名士。

全性保真论

“全性保真”的本意就是“保持心性，纯真朴实”。

这与老子的“返璞归真”是一样的。

这里就可以看出杨朱道家学派的惊世骇俗：

放下整个世界，做最真实的自己。

但是，人与社会的关系是不可能断开的，真正能够做到“全性保真”的人，又有几个？

这种桃花源式的浪漫，岂是孟子甚至是老子能够理解的？

反正我不建议大家学杨朱道家，有的时候太过消极了。

庄子

庄子，名周，穷得叮当响，但是很博学，很孤傲，百家的东西都学。

庄子的思想是十二个字：齐万物，齐是非，齐生死，逍遥游。庄子想要建立一个无差别世界。

齐万物

万物一齐，没有差别。

哪有什么尊卑高低之分，不仅仅是人与人，甚至是人与动植物，桌子椅子，都应该是平等的。

人人平等，只要尽了力，就问心无愧，大家都是一样的，不要自卑，我们只要做好我们应该做的事情。

齐生死

庄子妻子死了，他唱歌，显得很高兴（有作秀的成分的哈）...

你不要说他没有良心，他原来也哭啊，毕竟庄子也是一只有感情的灵长类智慧生命体（滑稽）。但他后来想明白了，他认为生与死都是一样的：

劳我以生，息我以死，死亡是生命的一部分，生者为过客，死者为归人。

之所以善吾生者，乃所以善吾死，生活地很快乐，面对死亡的时候也要十分诗意！

这个观点的核心内容，就是“乐观与坦然”。

你看很多人亲人过世之后，消沉，麻痹，比如骆驼祥子，就是因为走不出这个阴霾，但庄子则认为生活还是要继续的，死者也不希望你因为Ta自己活得这么痛苦。

齐是非

宽容，不把自己的观点强加给别人。

我不同意你的观点，但我同意你发表观点的权利。

子非鱼的故事大家都很熟的吧：

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鲦鱼出游从容，是鱼之乐也?"惠子曰:"子非鱼，安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。"庄子曰:"请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"——《庄子·秋水》

所以不要把自己的意志强加给别人，每个人的经历，思想都是不同的，惠子就是把当大官的意志强加给庄子，庸人自扰，和庄子拌嘴，但庄子可不在乎这顶帽子...

是或非，都只是见解罢了...

逍遥游

逍遥游就是指自由自主自觉的生活。

方法一：练气功（都0202年了，别信）

方法二：技近乎道，把事情做得如艺术，潇洒自如

做好自己的事情，卖油翁也能嘲笑陈康肃公啊！

方法三：不重外表，重在内在精神

《庄子·德冲符》是写了一系列长相奇丑且残疾的人，但是其内心世界，内在精神却十分丰富，并且还以惠子作为反面教材，说惠子事实上并没有比这些人厉害。

所以我觉得庄子是最早维护残疾人等弱势群体利益的人，这也是齐万物的思想，纵然身体有残缺，但是内在精神却从不残缺！

道家的现实意义

老子——打倒形式主义

来检查了，赶紧组织学生去上艺术课！

额...

自然一点，做好当下的工作，眼光放长，做事情不要只做表面工作

生活应该有仪式感，但是绝不能形式！

打倒形式主义！

杨朱——打倒道德绑架

他还是个孩子！

你就不知道给你D让个座吗？

你怎么能不看那新出的电影呢？你是不是故意的？

收起你们所谓的“正义与道德”，人有很多种，比如说是自然认定的人——自然人，还有社会认定的人——社会人（不是那种啦），前者大家都是，后者的话...

给大家分享一个神评论：

拔你一根毛，救一万人你救不救？
你拔了
砍你一条腿救一千万人你就救不救？
你砍了
砍你的头救整个世界你救不救？
你会砍嘛？——B站某人才（希望大家好好理解）

好一个公知

只知道维护自己的利益

还想立个牌坊

用社会良俗

掩饰自己肮脏的内心

不愧是你

公知

真是道德主义

功利的道德主义

也有人事不关己

只知道高高挂起

当你身临其境

请想一想

你还会不会

践行

公知的正义

如果不会

在遭到其他公知的“正义”审判时

是不是

爽的一批

杨朱就是这样一种思想，宣扬自由主义，打倒一切道德绑架，全性保真，做最真实的自己。

打倒道德绑架！

庄子——打倒教条主义

为了发扬中国传统孝道精神，让学生做一个孝顺父母的新时代青年，请各学生用视频记录自己的孝顺一刻，并配上文字，电子稿同一上交某某老师，我校将评出校园十大孝星。

我TM

我也评到过孝星，但是我不稀罕，就这？这还能宣扬孝道我是真没想到，学生应付你们都来不及！

如果说孝能够用言语、视频这些东西拿来记录的话，不好意思，你已经是个不孝子孙了，孝应该是用行为来表示的，“圣人行不言之教”！真正的孝星不需要你们来确定，如果说孝能够由某一机构确定的话，不愧是你，教条主义，成功把孝功利化，丧失了孝的本质。。。

任何一种美德，都是不能用言语来称颂的，自觉地践行它，自由地践行它，自主地践行它，这种逍遥游式的，不需要任何人多嘴的美德，才是真正的美德！

道，是不可道的；名，是不可名的，死板教条地追求某一良俗道德，法律规章，只会让你与这种品性渐行渐远...

打倒教条主义！

唉，希望这个世界，能够摆脱表面，刻板的束缚，达到真正的逍遥游！

（我真的很克制了啦）