昨天讲了儒家，今天我们还是先不讲道家，我们先把墨家和法家讲完起。

墨家

我不玩王者荣耀，但我知道里面好像有个地图是叫做墨家机关道对吧，还有一个人物好像就是墨子。

那么大家有没有好奇什么是墨家机关道呢？

墨子对于中国社会发展的贡献，事实上并不弱于儒家，这是因为他不但是思想家，还是一名科学发明家，军事家。

王者荣耀里好像还有一个鲁班七号。墨子和鲁班两个人呢，同行是冤家，两个人都是搞机关术的，但是墨子是“非攻”，鲁班是“霸道”。比如鲁班为楚国造云梯攻城，墨子就从齐国跑过去劝他不要打仗，还和鲁班比机关术，最后鲁班输了，墨子成功制止了战争。

非攻

“非攻”是墨家最重要的思想之一。墨子被称为是“平民圣人”，他的思想维护的是下层群众的利益。

“非攻”的本质就是爱护百姓，他认为天下英雄，应该“兴天下之利，除天下之害”，所以墨家弟子都是以百姓为中心，尽全力制止战争，打倒暴政阶级，比如荆轲刺秦王。

那有人就会问了：荆轲刺秦王，本质不就是“攻击”吗？

墨家的非攻不是不打仗，而是把战争放到最后一位，荆轲是为民的，他这么做也是为了打倒到处征伐兼并的秦王，从而制止战争，毕竟，墨子还是个军事家啊，很多攻城武器都是他发明的。所以很多人认为荆轲不是墨家弟子，我是不认同的，我反而认为他是一个真正的墨家思想的践行者。

战争是残酷的，不管战争十分正义，百姓都会受苦。

但是，战争的根源是什么呢？

兼爱

诸侯不相爱，则必野战;家主不相爱，则必相篡;人与人不相爱，则必相贼;君臣不相爱，则不惠忠;父子不相爱，则不慈孝:兄弟不相爱，则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必做贱，诈必欺愚。几天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

墨子认为，战争的根源就是人与人之间不相爱。

所以墨子认为我们不但要爱自己，爱自己的亲人，朋友，更应该爱全天下所有人。

这种思想非常浪漫，但是不现实。

中国古代统治阶级为了维护本阶级的利益，都会不断的搞中央集权，但是墨子这种“百姓爱君王，君王爱百姓”的思想对于他们来说是非常负面的，所以墨家思想从来没有被哪个统治阶级使用过，还搞什么兼爱非攻。

而且对于那些大坏蛋呢？人道上，我们应该给予帮助，但是我们是人，是有感情，有思想的！是可忍，孰不可忍啊！所以杨朱就起来反对墨子无条件的爱。

不过呢，我们也应该学习这种与人为善，万物都是平等的这一种思想。

尚贤

他认为选举当官的人，不能首先看门第亲疏，而应该看德才。

后来汉代不是出现了察举制吗？就是看德才，但是汉代察举制，选举权不在中央在地方，所以看门第，营私舞弊的现象非常严重，再到魏晋南北朝出现的九品中正制，是察举制的一种，它把人分为好几等，哪一等的人只能当什么什么官，所以门第现象非常严重：上品无寒门，下品无士族。直到隋唐科举制发展起来，门第观念才逐渐淡了，但这还只是淡了。。。

所以墨子的思想多好啊，但是他的思想却很少被人采纳，这是很可悲的。。。

节用 节葬 非乐

墨子提倡节俭，我们当下的新时代也应该提倡节俭。

墨子认为不管是平民还是君王，都应该节俭，下葬的时候也应该低调，这与儒家的风光大葬又是相悖的。。。

而且他还反对奢靡的的音乐活动，因为这回浪费财力人力，这与儒家的乐制又是相悖的。。。

老墨，不愧是你，又碰到统治阶级的红线了。。。

太惨了，好的东西不被采纳，这种教条浪费的东西偏偏占了主导地位。。。

天志

墨家认为天是有意志的东西，他是世界的管理员，其意志就是——惩奸除恶！

我们人也应该代表天的意志：除暴安良，见义勇为。

看到这个“天志”是不是会想到咏春张天志。

不知道是不是我过度理解啊，但我还是跟大家说一下。

张天志这个人咏春功夫高啊，和叶问比武基本没输多少，但是他虽然叫做“天志”，但他开始时并没有代表天的意志——惩奸除恶，反而把想要利用武术出名，最后引起武术界公愤。在和叶问对战输了之后，他悄悄地离开了，发誓再也不使用咏春，静一静，静一静......

最后，他悟了...他学习叶问的精神，用一生武功打倒贩毒团伙，达到了真正的“天志”。

可在当下社会，天的意志可不好代表啊，但我们仍然应该学习“天志”的这种精神——见义勇为，见义智为！

明鬼

举头三尺有神明，莫要欺天骗鬼神。

他认为我们要辨明鬼神的存在，他们也代表天的意志，惩奸除恶。

哈哈，这又和儒家天命论里面“敬鬼神而远之”的思想硬碰硬啦！

非命

墨家非常重要的一个思想。

也就是说他否认天命对于人的支配与主宰，天只不过是惩奸除恶，但事情是人做的，不是天做的，富贵贫穷不是天生的，没有什么宿命不宿命的东西，只有你努力不努力的事情。

再一次否定了儒家的天命论：“死生有命，富贵在天”。

尚同

尚同，这个思想是建立在兼爱和尚贤的基础上的。

他认为居下的人应该服从居上的人，臣民服从君王，君王服从天子，从而达到“一同天下之义”。

但这一切都要以兼爱和尚贤为基础，因为一旦不兼爱，尚同就会变成阿谀奉承，上对下的下迫；一旦不尚贤，尚同就会直接在最下的一层——臣民直接崩塌。

法家

墨家是维护下层民众的利益的，法家则相反，他主张依法治国，加强中央集权，维护统治，巩固统一。

商鞅变法大家都熟的吧，法家就是那个时候崛起的。

我们现在的全面推进依法治国就是法家思想的一种体现。

法家的积极作用

经济基础决定上层建筑。

在原始社会，生产力的低下使人们不得不共同劳动，所以那个时候人们并不需要什么法律，因为大家连私心都没有。

可是，随着生产力的发展，新石器时代后期，私有制萌芽，早期法律已经出现，到了土地私有制的确立，阶级产生，原始社会瓦解，奴隶主阶级成为统治阶级，为了维护本阶级的利益，奴隶主阶级出台了法律，警察，法庭，监狱等暴力机关也伴随着出现——奴隶制国家出现。

法家提倡君主专制中央集权，韩非子是法家的集大成者，战国末期，他的思想对于秦国的影响非常深，所以秦始皇建立了一个专制主义中央集权封建国家，这可影响了中国两千多年啊！也正是这样一种思想，促使秦国结束了分裂局面，为此后古代中国版图奠定了基本框架，成功避免了中国欧洲列国化的出现。

法家提倡依法治国，反对儒家的“礼”，用法律正肃社会，让人民遵守法律，从而维护统治，稳定社会。反对“礼”，是为了打倒旧贵族阶级的特权统治，建立地主阶级统治，发展封建经济。

法家提倡“定分止争”，就是利用法律规定某一样东西的所有权，从而阻止纷争，比如这个馒头是我的就是我的，法律规定的，你们抢不走。

法家提倡“兴功惧暴”，秦国自从商鞅变法之后，法律规定奖励军功，以法律让不法分子感到恐惧。

法家的消极作用

过度的“法”，有利无弊。

有合法，就一定会有非法。罗翔老师经常说：“一切法律一旦制定必然滞后。”法律地不断制定，犯罪手段也会层出不穷，那怎么办？继续制定法律？那不就恶性循环了嘛！

所以，我们应该有“法”，都是不应该过度的去“法”，秦朝的建立，法家功不可没，但秦朝的灭亡，法家依然功不可没，就是因为秦始皇为了加强中央集权，使法律极其严苛，人民挥手触禁，一时之间流民不断，奸邪四起，监狱都不够用了。。。

大家应该庆幸啊，自己生活在新时代，我们的全面依法治国，就是不但要强调法律的规范作用，还要有道德的教化作用，法律作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据，尊重当事人的常情常感。

虽然现在还是有法律规章教条主义的现象存在，我体悟很深，但我相信，在不久的将来，全面推进依法治国的目标一定会实现！

毕竟，法律的最高境界就是没有法律——因为，善的世界，不需要矫正！

希望大家节俭，希望大家遵法，希望全面推进依法治国胜利！