【主义主义】伦理智性主义（2-1-2-1）——苏格拉底的哲学，“知识助产术”、“

2-1-2-1.伦理智性主义（Ethical Intelltctualism）

• 代表人物苏格拉底
• 在场域论上是城邦的维度(现实世界）和神圣的维度（理念世界）的对立，现实世界/城邦不是无条件的，而是需要另一个超越性/外部的神圣维度（理念世界的必然性）对现实世界/城邦的维度进行束缚
• 在本体论上认为本体是理念世界，只有理念世界是真实的，具有本体论地位,而现实世界没有本体论地位
• 在认识论上是知识与无知的对立，真正的知识即美德，有本体论支撑，指向且能够把握理念世界（基于神性）;而无知没有本体论支撑，无法把握理念世界，指向现实世界
• 在目的论上追求德性/美德（包含着对城邦的法律/共同体的服从），来维持平衡。对于城邦/共同体有着最低限度的尊重，但同时也在以归谬的方式批评并推进城邦/共同体
• 苏格拉底认为人注定是无知的，对既有的伦理道德标准表示怀疑（认识到理念世界的符号学框架渗透于真实世界之中，而城邦的大众没有把握到），真正的知识超越共同体规定的标准，指向理念世界的维度，因此要获得知识只能通过神谕，而自己是神圣的信使（混淆了自己第一人称和神的声音，自己不持有意见），通过具有伦理价值的智性活动（以辩证法/探问法/知识助产术的形式,从爱欲eros的维度中诞生）找出符号系统的内在不一致性/归谬（非法的）与众人的错误，得到精纯的普遍性（即美德/知识，是否定性的），最终将神圣的理念接生到现实世界中，揭示美德/知识与无知，使众人更有德性，推动共同体的进步
• 苏格拉底认为哲学就是练习面对死亡，不是生物学意义的死亡，而是设想整个世界的背景性框架消失，去面对作为虚无的主体性，哲学就是不断使用不同的架构去填充这个虚无